La honradez puede con todo / por Pla Ventura

Iván Fandiño

"..No es mal referente la memoria del torero vasco que, teniéndolo todo en contra, hasta su propia anatomía, consiguió su sueño y, lo que es mejor, hasta se inmoló en una plaza de toros en un pueblo de Francia para que, pasados los años, su figura quedara como leyenda para el toreo y, como digo, para todos aquellos que, como le sucediera al diestro de Orduña, sueñen con ser toreros.."

La honradez puede con todo

Pla Ventura

Toros de Lidia/29 abril, 2024

He escuchado a muchos chavales que quieren ser toreros que tienen como ejemplo, – menudo espejo donde mirarse-  a un torero que se llamaba Iván Fandiño y, lo entiendo perfectamente que tengan como referencia a uno de los toreros más honrados de los últimos cinco lustros, un hombre al que nadie le regaló nada y, a base de un esfuerzo titánico pudo con todo, incluso, hasta liderar el escalafón durante dos años consecutivos y llevándose todos los premios habidos y por haber, lo que certifica que, cuando se camina por la vida por el sendero de la honradez, ésta puede con todo, Fandiño es el ejemplo para muchos chicos y, sin duda, de todos nosotros, los aficionados que le admirábamos.

No es mal referente la memoria del torero vasco que, teniéndolo todo en contra, hasta su propia anatomía, consiguió su sueño y, lo que es mejor, hasta se inmoló en una plaza de toros en un pueblo de Francia para que, pasados los años, su figura quedara como leyenda para el toreo y, como digo, para todos aquellos que, como le sucediera al diestro de Orduña, sueñen con ser toreros.

Es cierto que, la profesión de torero es la más difícil del mundo y en la que, salvo a cuatro afortunados, a nadie le regalan nada, todo lo contrario, les quitan hasta la camisa que llevan puesta. Siendo así, que todavía queden muchísimos chavales con el hambre del toro por aquello de querer arriesgar su vida anhelando el sueño que les persigue, ello es digno de admirar. Si cualquier torero que lo sea o haya sido, por las circunstancias de cada cual, puede servir como ejemplo para los que empiezan su singladura, tener como referente a Iván Fandiño es algo memorable.

Como decía, si para todos es dificilísimo emprender esa tarea por querer ser torero, lo de Iván Fandiño incluso tenia un plus añadido que le pesaba como una losa de mármol. Era vasco, no tenía el apoyo de nadie, para colmo su figura no era la propia de un torero, hasta el punto de que tuvo que adelgazar puesto que, en su condición de pelotari en sus años juveniles, con tantos agravantes, intentar ser torero era algo casi imposible de lograr. Y Fandiño lo consiguió, no era para menos puesto que, al final, sus sueños los convirtió en realidad, no sin antes haber pasado por miles de calvarios puesto que, hasta cuando era torero admirado por todo el mundo, sus propios compañeros, los que mandaban en el toreo le negaron el pan y la sal. 

Fijémonos hasta donde rayó la grandeza de Iván Fandiño que, desde siempre solo tuvo un apoyo, el de Néstor García, un aficionado y amigo personal del diestro que creyó en él y luchó a brazo partido a su vera. Está claro que, ambos sabían que lo que soñaron lo harían realidad y, lo consiguieron.

Fernández de la Mora charla con Kissinger

"..Ya tenemos una democracia (Fernández de la Mora se refiere a la orgánica) que, por cierto, liberó a España de la amenaza comunista y la ha llevado a ocupar el noveno lugar en el ránking económico internacional.." (1974)

Fernández de la Mora charla con Kissinger

HUGHES

El Manifiesto/28 de Abril de 2024

El martes se cumplen cien años* del nacimiento de Gonzalo Fernández de la Mora. Sobre su obra no puedo atreverme a añadir nada a lo que hoy explican de ella en la sección Ideas tres autoridades en la materia. Sí puedo, como lector suyo de una generación posterior, dar testimonio de su olvido (olvido suyo, soledad nuestra) que si es natural en la izquierda dominante, tarda en entenderse en la derecha; hasta que se acaba entendiendo demasiado bien.

Hace poco falleció Henry Kissinger y en España se escribió lo que se escribió. Grandes palabras mereció y muchas reflexiones. Frente a tanto olvido, a formas de olvido tan densas, en esa valoración española de Kissinger hablaba la historia. Una vía quedó muerta, y algo se proyectó triunfante sobre ella.

En sus memorias, Río arriba, Gonzalo Fernández de la Mora cuenta su conversación con el diplomático con motivo de su visita a España en 1970 acompañando a Nixon.

Kissinger, observador o más bien avizorador, se fijó tras la cena de gala en el ministro más joven y se animó a charlar con él. Transcribo a continuación la conversación tal como viene en el libro:

—Franco ya ha cumplido su misión y corresponde a los de su generación lograr que se retire y deje paso a la democracia.

—Ya tenemos una democracia (Fernández de la Mora se refiere a la orgánica) que, por cierto, liberó a España de la amenaza comunista y la ha llevado a ocupar el noveno lugar en el ránking económico internacional.

—Me refiero a la democracia con pluralidad de partidos.

—Es el modelo que Estados Unidos ha impuesto en una buena parte del mundo con los resultados que están a la vista; por ejemplo, en África e incluso en la para ustedes cercana Hispanoamérica.

—Solo con partidos políticos se incorporará España a la vida internacional.

—Los tratados hispanonorteamericanos de 1953, reiteradamente renovados, y esta visita de su presidente, creo que son claros testimonios de presencia internacional.

—Veo que no es usted partidario de jubilar a Franco. ¿Por qué?

—Porque creo que cada año que continúe al frente del Estado nos acercaremos más a los niveles de renta de los países desarrollados. Después, lo dudo.

—Está usted equivocado. El mundo occidental, y especialmente la Comunidad Europea, los ayudarán más, y España progresará con mayor ritmo.

—Como ustedes acabarán imponiéndonos ese modelo en el que creen con una especie de fe religiosa que respeto, habrá tiempo para comprobar si se cumplen sus optimistas previsiones. Lo deseo fervientemente.

—Usted confirmará que tengo razón.

Y se estrecharon la mano afectuosamente. Hasta aquí la conversación.

Cuando en 1994 don Gonzalo escribe sus memorias y recuerda este diálogo, implantado ya el modelo kissingeriano, le ha dado tiempo a comprobarlo. En ese año, España había perdido, respecto al de la muerte de Franco, cuatro puntos de convergencia con la media  europea. «Las previsiones de Kissinger no se han cumplido, y es demasiado probable que, a medio plazo, se cumplirán cada día menos». En 2024, treinta años después, podemos confirmar que Gonzalo Fernández de la Mora sigue teniendo razón, y que es una razón incremental.

*Este artículo debería salir el martes 30, pero la profesionalidad y el sentido de lo noticioso aconsejan reservar la fecha para la performance presidencial.

No se pudo redondear la tarde ayer en Madrid / por Francisca García

 

"..Curro Díaz estuvo en maestro, pero le tocó el peor lote y no pudo hacer mucho más de lo que hizo. David de Miranda y Calerito apenas llegaron con su trabajo a los tendidos. Extraordinaria la presentación de los toros de Araúz de Robles que no llegaron a encontrar la comunión con los espadas. Otra vez será.."

Apuntes al natural: 

No se pudo redondear la tarde ayer en Madrid

Qué difícil es torear. Dominar las suertes…   Mas si torear es difícil, más aún lo es hacerlo en las Ventas y sobre todo llegar a triunfar. Y es que en Las Ventas hay que coordinar muchas cosas. El torero debe ponerse de acuerdo con el toro y contar además con el beneplácito del público y entre el público está el que ocupa las entradas del tendido 7 que parece estar siempre en desacuerdo con todo.

El domingo la plaza madrileña registró una gran entrada para ver lidiar los toros de Araúz de Robles que iban a caer en las manos de Curro Díaz, David de Miranda y Calerito que sustituía al torero portugués Juanito que dos días antes tuvo un percance en un tobillo. Bien presentado el ganado tuvo el trapío que se exige en la primera plaza del mundo. Calerito confirmaba su alternativa por lo que el orden de la lidia se vio alterado.

Los de Araúz de Robles que pasaron todos los requisitos para ser considerados toros bien recibidos por los más exigentes, fueron por lo general nobles y con muchas posibilidades de haber dado una gran tarde, pero los buenos augurios se truncaron por diferentes motivos e hicieron que los acontecimientos discurrieran por senderos muy distintos a lo que se preveía.

Calerito que abrió plaza estuvo aseado con su primero, recibiendo aplausos, pero al astado se le vio tan noble que fue aplaudido en el arrastre lo que dio esperanzas en pensar que tan pujantes y bien armados animales iban a depararnos una gran tarde. Pero salió el segundo y Curro Díaz se abrió de capa y el toro entró en su jurisdicción y lo toreo a placer. En el primer lance el público se manifestó tan rendido al torero de Linares que jaleó cada una de sus verónicas, mostrando claramente que él había sido el principal reclamo para que el coso alcanzara tan buena entrada. Pero el toro llegó al caballo y pareció recibir un castigo demasiado fuerte para sus fuerzas, de tal forma que comenzó a perder las manos. Aquí entró en tromba el tendido 7 abucheando a la presidencia y pidiendo la devolución del cornúpeta. Muchos vinieron provistos de pañuelos verdes lo que muestra cómo andaban ya con el fusil cargado dispuestos a reventar la tarde. Como el toro no se cambiaba, se caía y pedían al matador que lo matara, Curro Díaz se vio forzado a abreviar la faena matando de forma muy poco ortodoxa. El toro fue despedido entre pitos.

Puede decirse que a partir de este momento el ambiente quedó enrarecido y la tarde se vino abajo siendo difícil que levantara el vuelo. Ni David de Miranda se mostró como el torero que habíamos reconocido en Sevilla, siendo silenciado con el mejor toro de la tarde, que estuvo por encima de él y con la petición de oreja y saludos en el coloreado listón chorreado del quinto.  Tampoco Calerito mostró otra cosa que no fuera su valentía ante un toro con problemas, exponiendo mucho, pero llegando al público solo por lo arriesgado de sus apuestas. Curro Díaz supo en su segundo, uno de los peores del encierro sujetarlo en tandas de muletazos de buen trazo. Faena bien rematada con el estoque que obtuvo ovación.

Merece destacarse entre los subalternos, que en general hicieron una lidia bastante caótica, la intervención del banderillero Fernando Sánchez, de la cuadrilla de David de Miranda, que clavó los palos con arte y maestría. Al final, los tres matadores fueron despedidos con aplausos al abandonar el ruedo y la tarde quedó en una decepción entre lo que pudo haber sido y no fue.

Resumiendo: Curro Díaz estuvo en maestro, pero le tocó el peor lote y no pudo hacer mucho más de lo que hizo. David de Miranda y Calerito apenas llegaron con su trabajo a los tendidos. Extraordinaria la presentación de los toros de Araúz de Robles que no llegaron a encontrar la comunión con los espadas. Otra vez será.

Sí quiero añadir algo que me parece inaudito en una plaza de primera como es la de las Ventas. En los exteriores del coso no había ni un mísero cartel que anunciara la corrida, algo que no ocurre ni en la más humilde de las plazas de toros. Preguntados los encargados de colocar los carteles, confesaron, no sin cierto rubor, que no los había. 

Es decir, que el departamento de publicidad o de marketing de la primera plaza del mundo deja muchísimo que desear. Con un cartel anunciador la buena entrada registrada quizá hubiera podido convertirse en un lleno. Es inconcebible que no existiera ningún reclamo en los exteriores de la plaza en el mismo día del festejo.

Otro aspecto censurable en el que quiero incidir una vez más es en el hecho de que esta plaza cuente en la actualidad con una banda de música tan escueta. Poco más de una decena de profesionales los estimo insuficientes para amenizar el espectáculo en una plaza importante, aún a pesar de las breves intervenciones que acostumbran a amenizar la fiesta en un coso de esta categoría.

Francisca García

Toros de Lidia/29 abril, 2024

Madrid. Los Araúz de Robles. Toros que se ofrecieron, toreros que no estuvieron / por Pepe Campos & Andrew Moore

Plaza de toros de Las Ventas.

Domingo, 28 de abril de 2024. Tercera corrida de toros de la temporada. Alrededor de dos tercios de entrada. Tarde primaveral, algo fría.

Toros de Araúz de Robles (mezcolanza de orígenes, base lejana de Saltillo con Samuel Flores, refrescada con sangre Domecq), bien presentados, en general dieron juego; mansos, algunos flojos, primero y tercero boyantes, segundo inválido, cuarto noble desrazado, quinto sin celo, sexto serio y tardo.

Terna: Curro Díaz, de Linares (Jaén), de grana y oro, silencio y palmas; veintiséis años de alternativa. David de Miranda, de Trigueros (Huelva), burdeos y oro, con cabos blancos, silencio y palmas; siete años de alternativa. Calerito, de Sevilla, de blanco y oro; palmas y silencio tras aviso; ayer confirmó la alternativa.

La mayoría de los toros de Araúz de Robles se brindaron para ser toreados, ya fuese sin las apreturas propias del toreo neomoderno o con el sabor que pudiera proporcionar el toreo clásico. Es decir, los matadores ayer tarde, en distintos grados, tuvieron la ocasión de obsequiar, con su particular tauromaquia, a la notable concurrencia de espectadores que acudieron a ver la corrida de toros. Parece como que hay ganas de ver toros, lo cual viene a ser una buena noticia, en este preámbulo de la temporada madrileña que precede a la Feria de San Isidro. 

Ayer vimos toros —sin que fuera una corrida para tirar cohetes— cuyo juego ofreció garantías para el lucimiento de los toreros, que no alcanzaron el triunfo y, en cierto modo, pasaron desapercibidos porque el respetable tenía ganas de ver torear, y esto no se dio debido a la poca fiabilidad que atesora el actual modo de concebir la tauromaquia por parte de la mayoría de los matadores de estos tiempos. ¿Cuál es esa manera de entender la tauromaquia por los lidiadores de ahora? Principalmente, entre otros tantos aspectos, se fundamenta en el empeño de torear con la muleta retrasada.

Si el torero, ante un toro franco, cita con la muleta a la altura del cuerpo o por detrás del mismo, el pase pierde una parte de su posible recorrido, e impide el dominio y el temple sobre el astado, pues los pases no se trazan con largura, no salen completos para poder someter al toro y domeñarle mediante el necesario temple que propicia el toreo verdadero. Si se cita con la muleta retrasada es muy difícil atemperar al toro, si no viene él ya templado o sometido —condición que suele caracterizar al actual toro de procedencia Domecq—. Este encaste hoy hegemónico ha propiciado que la mayoría de los matadores estén acostumbrados a un tipo de embestida «teledirigida», donde sólo con presentar la muleta al astado, a la altura del cite que sea, éste va, entra, con una entrega prefabricada —por su embestida seleccionada—, para que se produzca un toreo sin riesgos y sin alma; a excepción de si ese astado, y su deambular en el ruedo, se encuentre con un torero «artista», que los hay, cierto, pero son muy pocos. Además, de esa ausencia de un toreo de dominio, con esos cites de muleta no adelantada, lo que el torero gana es ver venir al toro en el pase y saber si va o no a por su cuerpo, por consiguiente, un artificio de la técnica de torear que avala evitar la cornada, e impide el dominio del toro, clave y base del arte de lidiar toros.

El cite que estamos describiendo con la franela «pospuesta» respecto a la figura del torero es una característica del toreo de los tiempos que vivimos. Tarde tras tarde es lo que observamos cuando vamos a ver toros y a ver torear. Hay, a su vez, una norma de echar la culpa al toro cuando el cometido de dar pases y su efecto no prende en el conjunto de la faena o lidia. Entonces, se suele decir que «el toro no sirve» —frase que introduce un rodeo, o que contiene un escamoteo, sobre la cuestión principal, de que se pueda torear, o no se tenga que hacerlo—. Al mismo tiempo, se achaca al toro todo tipo de carencias que puedan imposibilitar al torero de hoy que se «exprese» en su tarea. Si vamos al diccionario de José Carlos de Torres, Léxico español de los toros (1989), encontramos una reflexión sobre esa agudeza de que el toro no sirve: «Indica la época de crisis actual de los toros, pues todos tienen su lidia». 

Curiosamente, como ejemplo del uso de la expresión, de su terminología, nos dice este diccionario: «El conjunto de la corrida de Aráuz de Robles ha servido —tomado de una corrida de los años ochenta del siglo XX—». Parece como que el autor, con esa cita, estuviera refiriéndose a la corrida a la que asistimos, pues los toros de Araúz de Robles de ayer sí sirvieron, es decir, ofrecieron la posibilidad de que se les pudiera torear. ¿Cómo?, seguramente, aplicándose la técnica taurómaca de toda la vida o de los tiempos añejos, sustentada en echar, por parte del diestro, los trastos o avíos hacia adelante, por delante de su figura, para enganchar al toro desde el inicio del pase, que debe ser completo, para que la muleta recorra todo el frente de la planta del torero, con el toro metido en el engaño, y que termine atrás del cuerpo del espada, donde se debe rematar el pase —se produce así un redondeo del trazado del pase—, antes de iniciar el siguiente.

Pienso que esta condición técnica o tendencia del cite retrasado, impide, en numerosas ocasiones, que se produzca el toreo. Aparte, podríamos hablar de la predisposición hacia el triunfo, del posible acierto de los matadores, o de infinidad de avatares que el hecho de torear encierra y lo sitúan como un arte; harto difícil.

Si entramos en el análisis de la corrida de ayer, se puede comentar que Curro Díaz no tuvo suerte, ni él mismo se centró en su labor. Ante su primer toro, un inválido que no fue devuelto, sí pudo lucir su mejor versión en la interpretación de la verónica en los lances de recibo, acentuados con su característico empaque. Después, ante ese toro —que se le caía en cada intento de llevarle— no le quedó más remedio que matarlo y lo hizo con un pinchazo bajo hondo antes de que el toro se echase y fuera apuntillado. En el cuarto toro que no fue excelente pero que se ofrecía al toreo, por ser pronto y claro, utilizó toda esa martingala del cite con la muleta retrasada, enseñándosela al astado en arco, utilizando pico, por fuera, sin apreturas, ni acople y con mucho punteo de la pañosa por parte del astado. Lo mató de una estocada sin relieve en la suerte natural.

David de Miranda, en su primer toro, de muy buen son, se manifestó en la capa con verónicas a pies juntos y con un quite de frente por detrás; con la muleta, en los medios, aplicó muchas tandas con la derecha, con la muleta retrasada en arco, sin templar la buena embestida de «Pimentón», con un toreo veloz y superficial, sin aprovechar el excelente pitón izquierdo del animal; finalizó con usuales manoletinas y le recetó al morlaco una estocada baja en la suerte natural. En el quinto, se le vio dentro del mismo planteamiento, en los mismos terrenos, con la variedad, en el final del trasteo, de invertir la muleta en el pase por alto —de perfil, a pies juntos— en lo que se denomina «bernadinas». Mató al toro de una estocada baja fulminante.

Calerito, en el toro de su confirmación, un ejemplar noble y resuelto, lo toreó con disposición con el capote —verónicas y chicuelinas—; inició la faena de muleta de rodillas, para después al recuperar la verticalidad, en los medios, torearlo con el «neotoreo», en una faena que se fue diluyendo por no embarcar la embestida del astado; lo mató de una estocada baja en la suerte contraria. En el último toro del festejo, un bello cornúpeta barroso, de mayor poder que el resto de sus hermanos, volvió a emplearse Calerito más con la derecha, sin mando, de perfil y metiendo pico; finalizó su trabajo con la versión de las bernadinas, y con un último pase de pecho largo y templado que fue lo mejor de su actuación; mató al toro de una estocada baja en la suerte natural y cuatro descabellos.

ANDREW MOORE

Díaz

Sánchez

"Una ola de campo" (Foxá)

De Miranda

FIN

'Salmonetes ya no nos quedan' blogspot

Madrid, 29 de Abril de 2024

"Rope-a-dope" blanco en Manchester / por Ignacio Ruiz Quintano

 ...un amigo comparó el partido del miércoles en el Ethihad con el mítico “The Rumble in the Jungle” del 74 con Clay y Foreman en Kinsasha (“Alí bumayé”), donde Clay presentó al mundo su “Rope-a-dope”, expresión que en el inocente lenguaje de la Wiki da nombre a una estrategia de pelea en la que “una de las partes se pone a propósito en lo que parece ser una posición perdedora, tratando con ello de convertirse en el vencedor final”

Ignacio Ruiz Quintano

Abc

La cuestión según las ranas del Relato antimadridista: “Y si el Atlético hiciera un planteamiento como el de Ancelotti en Manchester ¿qué diríamos de Simeone?” La respuesta es: nada. Porque el Atlético hubiera perdido. Todo el mundo ha oído hablar de la máxima maquiavélica atribuida a los jesuitas: “El fin justifica los medios”. Pero muy pocos la completan como lo hizo Maquiavelo: “El fin justifica los medios… si ganas”. Si pierdes, pues, eres Simeone, pero si ganas eres Ancelotti, un tipo inexplicable. Todos los personajes que salen en su biografía coinciden: “Carletto es inexplicable”.

–I whis he would explain his explanation –fue la dedicatoria que Byron hizo de su “Don Juan” a Coleridge.

Es decir: “Ojalá me explicara su explicación”. Ese “ojalá” que Ancelotti, al tirar de la ceja hacia arriba, deja en “joalá!”. Ahí es nada, aguantar ciento veinte minutos al City en el Ethihad sin recibir más que un gol, y no de jugada, sino de rebote. Contra Haaland, que es un Morata pasado por los “kenningar” de la poesía escáldica que volvía loco a Borges. Contra Grealish, que es una Karen con gemelos de sátiro, y que no pasó de bailar algunos “agarraos” con un cuñado de Leganés como Carvajal. Contra Rodrigo, a quien Lillo le ha dicho que es el mejor del mundo y él se lo ha creído, hasta el punto de no saber reprimir al zoquete que lleva dentro cuando dice que él sólo vio a un equipo en el campo, y fue el que perdió. (Rodrigo viene de la cultura atlética, y se nota, pues como tiene dicho Joao Félix, es una cultura que se reduce a pensar en el Real Madrid). Contra Pep, a quien alguien podría decirle que a su edad no se puede ir vestido de Narciso oscuro lanzando lapitos de llama andina por la banda, porque se revuelve el estómago a la hora de la cena. Sin Courtois, sin Militao, sin Aureliano (el “pasillo de seguridad”, que decía el Sabio de Hortaleza). Y sin Cubarsí, el Pepito Arriola (el niño prodigio, primo de Hildegart, la niña prodigio) de La Masía, cruce de Beckembauer y Baresi para la prensa y para el seleccionador del Combinado Autonómico, ese ministerio de Asuntos Extranjeros del Barcelona.

–Qué manera más cojonuda de perder –desafió al final de la eliminatoria Guardiola.

–El Real Madrid no tiene sentido –tuiteó al mismo tiempo Militao.

Militao resume la filosofía de la historia del Real Madrid, y Guardiola resume la fenomenología del espíritu de su tiquitacón. “Qué gusto perder”, viene a decir, y los pelos se nos ponen como a Lillo. “Qué manera de palmar”, cantaba Sabina en el centenario del Atlético. El antimadridismo unido por el fatalismo.

El City de Sampedor murió de su propio estilo. Esto no lo verá Guardiola en Martí i Pol, sino en Montesquieu (¡y en Maquiavelo!): “Si el azar de una batalla, o sea, una causa particular, arruina un Estado, había una causa general que lo debía hacer perecer por una sola batalla”.

Se nos viene la Quince, pues cada vez que el Real Madrid se cruza con el campeón y lo elimina, gana la Champions. Es como la leyenda del bosquecillo de Nemi estudiada por Frazer, fundador de la antropología, en “La rama dorada”: el rey del bosquecillo tenía que dar muerte a su predecesor, pero antes de matarlo debía arrancar la rama de cierto árbol que la opinión general de los antiguos identificaba con la rama dorada de Virgilio, que aquí es la vara de avellano de don Santiago Bernabéu.

Como es natural, el Clásico con el City en Champions se ha comido al Clásico con el Barcelona en la Ligueta española, y fiferos, ueferos y superligueros andarán echando cuentas para repetir el espectáculo varias veces al año. Son los dos pesos pesados del fútbol, y un amigo comparó el partido del miércoles en el Ethihad con el mítico “The Rumble in the Jungle” del 74 con Clay y Foreman en Kinsasha (“Alí bumayé”), donde Clay presentó al mundo su “Rope-a-dope”, expresión que en el inocente lenguaje de la Wiki da nombre a una estrategia de pelea en la que “una de las partes se pone a propósito en lo que parece ser una posición perdedora, tratando con ello de convertirse en el vencedor final”, idea sugerida, según el entrenador Angelo Dundee, por el fotógrafo de boxeo George Kalinsky.

City-Real Madrid

–El plan es hacer que el oponente “se noquee a sí mismo” y cometa errores que el boxeador que lo aplica puede utilizar en un contraataque.

En Manchester este “Rope-a-dope” dispuesto por Ancelotti hubiera sido perfecto de haber acertado Rudiger su remate en la prórroga, pero, como roto para un descosido, los penaltis sirvieron (¡Con Nacho, Lucas y Rudiger! ¿Cómo no recordar de la ruina de Mourinho ante el Bayern con Kaká, Cristiano y Ramos fallando sus lanzamientos en el Bernabéu?). En Kinsasha, Alí se recostó contra las cuerdas, cuya elasticidad absorbe la energía de los golpes: cuando Foreman se cansó de pegar a Alí, Alí respiró, contraatacó y noqueó a un hombre agotado. En Manchester, de cuerda hizo Camavinga, el madridista que más corrió. Si Ceferino quiere ser famoso como Don King, querrá proteger esta diversión mundial.

–¿Ancelotti? Antes del partido lo pillé bostezando –ha dicho Bellhingam–. Lo miré y me dijo: “Sal al campo y enciéndeme”.

Su sucesor, Xabi Alonso, ha ganado de calle la Bundesliga, competición que tiene dos clubes en semifinales de Champions.

[Sábado, 20 de Abril]

Primera Copa de España

@realmadrid

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Crónica de Aguascalientes: La clase y el buen aroma de Juan Ortega / por Luis Cuesta

El sevillano deja las notas de mayor calidad, en una tarde importante también para el torero local Héctor Gutiérrez.

Hoy en Aguascalientes Juan Ortega hizo el toreo caro y demostró que es diferente en sus formas, en su concepto, en su manera de andar por la plaza, en su elegancia y en sus remates…

Con su primero por ejemplo, hubo torería, temple y mando en su muleta. El tendido levitó por momentos con la faena que realizo a “Trainero” de Begoña. Por el derecho hubo continuidad y series entrelazadas con ritmo. Pero, cuando se echó la muleta a la mano izquierda acabó Ortega con la tarde. La franela viajaba con el pulso del toreo clásico de la escuela sevillana, buscando siempre la profundidad y la hondura. Un espadazo hasta las cintas puso una oreja de peso en su mano.

No pasó nada con su segundo, un toro muy a contra estilo del sevillano, quizás algún muletazo suelto, pero nada importante que contar.

Y decidió regalar un toro del hierro de San Miguel de Mimiahuapam, del que se llevó otra oreja (para sumar dos) y abrir la Puerta Grande en su debut en la Feria de San Marcos, con un toreo de capote, hay que recalcarlo, de otro planeta. Después llegaron algunos muletazos en cámara lenta con mucha firmeza que fueron parte del conjunto de una obra bellísima e imperfecta, en su versión mas ortodoxa. Mejor no se podía torear hoy en Aguascalientes. Soberbio resultó un trincherazo y un natural que hizo que el tiempo se detuviera. Ahí quedó eso.

Héctor Gutiérrez por su parte puso lo suyo con el tercero de la tarde que se llamó “Lunero” del hierro de Begoña, un toro encastado que tenía sus teclas y que las fue descifrando en base al gran temple que atesora y buen toreo, siempre aguantando las embestidas con series de muletazos que tuvieron el sello inconfundible del torero hidrocálido. Sello que también tuvieron los naturales que consiguió instrumentarle, todos ceñidos, reunidos y de largo trazo. Perdió la oreja con la espada.

Con su segundo, confirmo el gran momento que vive con un toro al que enceló en el engaño y le sacó cuantos pases quiso a base de temple y corazón. La faena tuvo importancia, transmisión y conexión como dicen ahora. Pero para su mala suerte, nuevamente dejó escapar con la espada el triunfo que ya había asegurado.

Abrió plaza Arturo Saldívar con un buen toro del hierro de Begoña con el que no consiguió conectar con el tendido, ni terminó por aprovechar del todo las suaves embestidas de “Cantarito”, un toro con mucha clase y nobleza que lamentablemente se fue con las orejas que traía colgadas con alfileres.

Con firmeza y voluntad le anduvo al cuarto, pero lamentablemente no ha sido su tarde, ya que el de Begoña no le brindó muchas posibilidades de triunfo y se retiró en silencio tras escuchar un aviso.

Regalo un toro del hierro titular, pero la suerte tampoco estuvo de su lado y solo le alcanzó para ser ovacionado.

La Feria de Aguascalientes continuará el próximo miércoles 1 de mayo, con una corrida de rejones con los rejoneadores Andy Cartagena, Emiliano Gamero y Tarik Othón, con toros de la ganadería de Fernando de la Mora.

BEGOÑA Y SAN MIGUEL DE MIMIAHUAPAM – SALDIVAR, ORTEGA Y GUTIÉRREZ.

Toros de Begoña y San Miguel de Mimiahuapam, bien presentados y de variado juego. Entre los que destacaron los corridos en primero y segundo lugar de la lidia ordinaria.

Arturo Saldívar: Leves palmas tras aviso, división tras aviso y ovación en el de regalo.

Juan Ortega: Oreja, palmas y oreja en el de regalo.

Héctor Gutiérrez: Palmas y ovación.

Incidencias: Sobresalieron en banderillas Héctor García y el aspirante Yael Sánchez.

Aguascalientes, Ags. Plaza Monumental. Décima corrida de feria. Casi tres cuartos de entrada en tarde soleada.

Luis Cuesta – De SOL y SOMBRA

Twitter @LuisCuesta

Bilbao. Andrés Amorós presenta su nuevo libro "El arte del toreo"

Andrés Amorós ha presentado en el Club Taurino de Bilbao su nuevo libro "El arte del toreo", enciclopedia práctica de la lidia y de sus grandes maestros.

El arte del toreo es un extraordinario compendio de la tauromaquia, una revisión profunda de la lidia como patrimonio cultural y popular, y también una completa aproximación didáctica al universo del toro. Amorós, uno de los escritores y críticos taurinos más reconocidos, realiza en este ensayo un recorrido riguroso por la historia de la fiesta, desde los orígenes del toro como protagonista de ceremonias y celebraciones, hasta la evolución del festejo durante los siglos XX y XXI. Las ganaderías, la crianza y selección de los astados, las grandes plazas y las mejores faenas, un diccionario explicativo de las suertes y de los elementos de las corridas...

Este tratado enciclopédico recoge, así mismo, ejemplos de la impronta de la tauromaquia en la literatura, el cine y la pintura, y convierte sus páginas en un reconocimiento a los maestros más sobresalientes en sus más de dos siglos de vigencia: ochenta y cinco nombres de los que se recopila su trayectoria y su aportación a la lidia. Una obra imprescindible para los nuevos aficionados y una referencia ineludible para los amantes del arte del toreo.

"A pesar de los continuos ataques de los animalistas y de los independentistas, la tauromaquia en España sigue gozando de bastante bue­na salud. La tendencia está ahí, es indiscutible. También lo es la presencia creciente de grupos de mujeres y de jóvenes en los tendidos de las plazas españolas", afirma Amorós, quien ya publicó en La Esfera los libros La vuelta al mundo en 80 músicas; Luis Miguel Dominguín, el número uno, y Enrique Ponce. Un torero para la historia.

"Para el futuro de la fiesta, esta asistencia de jóvenes es decisiva. Exactamente igual sucede, por ejemplo, con los conciertos de música clásica", explica el autor. "Pero, para disfrutar con los toros, como con cualquier arte y espectáculo, hace falta una educación. Tuve la idea de El arte del toreo pensando en esos públicos, jóvenes o no, que acuden a una plaza de toros con más curiosidad que conocimientos. Hoy en día, la tauromaquia es, sin duda alguna, un arte: se basa en una técnica; tiene unas reglas que es preciso conocer para cumplirlas o infringirlas, pero sabiendo que existen; expresa la personalidad del artista; agrada y consuela al que lo contempla. Deseo –continúa el experto– que este libro ayude a algunos lectores a entender mejor y a disfrutar más con el toreo, ese arte único".

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Beas de Segura: ¡Viva San Marcos! / por Lope Morales

"..Es la explosión de la primavera, de la vida, de la libertad, de la tolerancia, donde todo cabe, todo se entiende, todo se disculpa, todo se tolera, nada se discute, nada se protesta y nada se prohíbe. Así debe ser. No es una fiesta corriente, no. Es excitante, contagiosa, misteriosamente sagrada y religiosamente profana. Desde la España más profunda, ¡Viva San Marcos!.."

El aficionado clásico que gusta de ir a la plaza de toros en busca de verónicas y naturales, es muy probable que se sorprenda la primera vez que asista a los toros de San Marcos. Que así, como “de San Marcos” se viene llamando esta fiesta, vaya usted a saber desde cuántos siglos. A ver si porque los toros vayan ensogados, vamos a darle más protagonismo en el título a la cuerda que al santo. El caso es que para un aficionado —digamos— convencional, ver así, de golpe, un toro enmaromado, obligado, “cascado”, no es un espectáculo fácilmente asimilable a primera vista. ¿Esto de qué va? Se preguntará. Y en ese momento podrá optar por el rechazo inmediato o por adoptar una actitud abierta a encontrarle sentido. Porque, siendo ecuánimes y sinceros, deberíamos pensar que el mismo o mayor rechazo podría producir al neófito en materia taurina ver un toro picado, banderilleado y estoqueado por muy suelto y libre de maroma que vaya. En ambos casos hay que buscar los porqués de la fiesta, el porqué del puyazo, el porqué de la cuerda, el porqué del collar, el porqué del aparejo, el porqué del cascar o el porqué de sacrificar (o no).

Si la corrida de toros tiene tres tercios —de varas, de banderillas o de muerte— San Marcos tiene tres tiempos fundamentales: el desencajonamiento (la fuerza de la naturaleza), el cascado de las reses (la unión para dominarla) y la procesión del Santo (tan cristiana como pagana). No es lo importante la cantidad de toros sino lo que se representa con su presencia. Es más, cuando la cantidad de toros implique cambios en esos tiempos de la fiesta será —o es ya— porque están sobrando toros. Esto no va de “batir récords”. La importancia del rito, de cualquier rito, se resalta con el respeto a sus fechas, a sus tiempos y a sus liturgias.

De todas formas, antes incluso de enterarnos de lo que va, es imposible no contagiarse de lo que se genera en torno a los toros de San Marcos; algo que te engancha, que te saca de prejuicios, una fiesta que te arrastra, que te lleva sin saber cómo y que, cuando te das cuenta, formas parte de ella cantando la diana o abrazando gente que acabas de conocer.

Aquí pasa algo grande, extraordinario; no es una fiesta corriente, ni mucho menos. Hay algo de magia; hay mucho de rito; se para la historia; y, sobre todo, hay mucho de pueblo que toma la calle estos días y que canta su fuerza. Y hay, cómo no, mucho de subversivo, pues la misma copla es un aviso a gobernantes: “... nadie las puede quitar, ni el alcalde ni su hermano, ni Tomás el Municipal”. A la fiesta le vienen bien aquellos versos del poeta andaluz: 'Hasta que el pueblo las canta, las coplas coplas no son'. 

Las fiestas que aguantan son las que asume el pueblo como suyas, sale a la calle, se la apropia, la engalana y la inunda con su alegría. Ahí radica el atractivo de la fiesta de San Marcos. Un canto a la libertad, un cambio, una transformación. Una terapia colectiva, una renovación, una explosión de sinceridad y de naturalidad. Es la explosión de la primavera, de la vida, de la libertad, de la tolerancia, donde todo cabe, todo se entiende, todo se disculpa, todo se tolera, nada se discute, nada se protesta y nada se prohíbe. Así debe ser. No es una fiesta corriente, no. Es excitante, contagiosa, misteriosamente sagrada y religiosamente profana. Desde la España más profunda, ¡Viva San Marcos!

LOPE MORALES

Diario Jaén/26 ABR 2024  

El torero español Juan Ortega debuta en Aguascalientes con toros de Begoña

"..En los tendidos de La Monumental de Aguascalientes el nombre de Juan Ortega se repite estos días. El estreno del torero en la capital hidrocálida es una de las fechas más esperadas de la Feria 2024 por los aficionados.."

El torero español Juan Ortega debuta en Aguascalientes con toros de Begoña.

La décima corrida de toros del Serial de San Marcos 2024, el undécimo festejo en Aguascalientes, centro de México, contará este domingo en su cartel con el torero español Juan Ortega. Completan la tarde los mexicanos Arturo Saldivar y Héctor Gutierrez. La terna enfrentará reses de Begoña.

En los tendidos de La Monumental de Aguascalientes el nombre de Juan Ortega se repite estos días. El estreno del torero en la capital hidrocálida es una de las fechas más esperadas de la Feria 2024 por los aficionados.

La ilusión desatada es debido al tipo de toreo, de corte artístico, que desarrolla Ortega en el ruedo.

En la pasada Feria de Abril sevillana, el 15 de abril, realizó una faena que ha sido hasta el día de hoy es la noticia del año taurino. Para muchos cronistas y seguidores del arte de Cúchares fue la sublimación del sentimiento toreando

En la misma Plaza de la Maestranza de la ciudad del Guadalquivir, el 11 de febrero de este año, ya triunfó Ortega cortando dos orejas. Mismas que había sustraído a un toro a inicios de año en Valdemorillo.

Ortega es por ahora el matador de moda. Mañana el público de San Marcos comprobará sus dotes.

No será su primera vez en México. El pasado mes de febrero toreó en la Plaza de La Luz de León, estado de Guanajuato. No logró trofeos pero sí dejó huella con su estética.

Al lado de Ortega hará el paseíllo el mexicano Héctor Gutierrez.

Joven espada de la generación del 22 que ha logrado estar entre los principales reclamos en las ferias mexicanas.

Nadie contaba con él como se hacía con Isaac Fonseca y Diego San Román, más algunos que han caído de la lista de futuras figuras, pero Gutierrez con su valor y su forma académica de citar ha ido logrando triunfos de mucha verdad por toda la República.

Su decisión de cargar la suerte y aguantar con decisión las dudas de los astados, le llevó a recibir el domingo 18 de febrero de 2024 una fuerte cornada en una vena femoral en la Monumental Plaza México de la capital del país.

Hasta el percance estaba siendo uno de los triunfadores de la temporada mexicana. Sus éxitos seguidos en plazas como la de Mérida, Cinco Villas, Pachuca y Tlaxcala le situaban como uno de los candidatos a mandar en la tauromaquia de su país a la espera del salto a Europa.

Vuelve a San Marcos donde el año pasado, un 26 de abril, el joven espada, obtuvo dos orejas de su primer toro ofreciendo una versión menor de sus capacidades.

La tarde la completa Arturo Saldívar, quien si bien no logró entrar en la de Feria de Reapertura de Ciudad de México, sí lo hizo en la Feria del Caballo de Texcoco y en el serial de León, entre otros ciclos taurinos del país.

La divisa de Begoña es la seleccionada para este festejo. El hierro de Guanajuato fue fundado en 1955 y es propiedad de la familia Baillères, también gestores del coso de Aguascalientes, entre otros en Europa y América.

La corrida dará inicio a las 17.00 horas del centro de México (23.00 GMT) y será transmitida por televisión vía el canal Unicable.

Por Borja Ilián 

De Sol y Sombra/México/28.04.2024

¿Qué pintaba el vicario general de Tarragona, en un acto organizado por comunistas, pidiendo perdón por la colaboración de la Iglesia con el Franquismo?

El vicario general de Tarragona, Joan Águila, jura su cargo ante el arzobispo, Joan Planellas

A ver si nos lo metemos en la cabeza: la sangrienta persecución contra la Iglesia no comenzó en 1936, como reacción al golpe de Estado de Franco. Comenzó antes, en 1931, nada más proclamarse la II República, que odiaba a Cristo y a los católicos.

 ¿Qué pintaba el vicario general de Tarragona, en un acto organizado por comunistas, pidiendo perdón por la colaboración de la Iglesia con el Franquismo?

Mi artículo del domingo pasado en Hispanidad  acababa así: 

“A mí la petición de perdón por las víctimas del franquismo que ha hecho el vicario general de Tarragona y, por lo tanto, también su arzobispo, Joan Planellas, puesto que no le ha desautorizado, me parece de una hipocresía de tamaño buque, porque ninguno de los dos tiene nada que ver con lo que sucedió en la Guerra Civil. Sin embargo, si que tienen motivo para pedir perdón y no lo hacen por situaciones que son de su directa competencia. Se me ocurre, por ejemplo, que podían pedir perdón por tener su seminario vacío, donde según las últimas estadísticas oficiales solo hay tres seminaristas. Y claro con tan pocos candidatos, ni el obispo actual de Tarragona ni su vicario, a diferencia de lo que le sucedía a Manuel Irurita, se pueden sentir plenos de gozo por la ordenación sacerdotal de jóvenes seminaristas”.

Y, aunque no se cita ni mi nombre ni el de Hispanidad, es evidente la relación con el artículo del domingo pasado, que por otro lado ha sido inmediata, porque al día siguiente, el pasado lunes día 22 de abril, la página del Arzobispado de Tarragona publicó un comunicado que empezaba así: “La Iglesia de Tarragona, a través del vicario general del arzobispado, ha pedido perdón por el papel de la Iglesia en el franquismo…” Y en esto el comunicado me da la razón cuando dije que, en definitiva, el responsable era el arzobispo, porque si la Iglesia de Tarragona -como dice el comunicado oficial- ha actuado a través del vicario general es porque el arzobispo Joan Planellas no le ha desautorizado, y a los efectos es como si él mismo hubiera pedido perdón.

Así es que, querido director de Hispanidad, reconozco que te he metido en un lío, a ti y al periódico que me acoge todos los domingos, porque con toda propiedad puedo decir lo mismo que Don Quijote, cuando creyendo estar ante el alcázar de su señora Dulcinea, al acercarse y tocar una gran torre y comprobar que no era ningún alcázar sino la parroquia del pueblo, exclamó: “Con la Iglesia hemos dado, Sancho”.

Se les puede aplicar la contundente sentencia de San Isidoro (560-636): Rex eris si recte facies, si non facias, non eris, o sea, rey eres si obras rectamente, si no, no lo eres

En efecto, los del perdón de la Iglesia por su papel en el franquismo hablan en nombre de la Iglesia, pero los laicos no tenemos tan alto honor de representación, ni tampoco tan gran responsabilidad. Los laicos no nos representamos nada más que a nosotros mismos. A lo cual, por cierto, estoy acostumbrado porque en el ejercicio de la libertad de cátedra durante toda mi vida he sido siempre consciente de que todo lo que he dicho y escrito es de mi absoluta responsabilidad y jamás he cobijado mis opiniones como representante de ninguna institución humana, y ya no digamos divina, como en la que se refugian el arzobispo de Tarragona y su vicario, nada menos que la Iglesia católica.

Pero que yo no represente a nadie, no quiere decir que no tenga razón en lo que afirmo. Y por su parte, por muy legal que sea la representación eclesiástica del arzobispo de Tarragona y su vicario, que les permite actuar en nombre de la Iglesia, a esos cargos de arzobispo y vicario se les puede aplicar la contundente sentencia de San Isidoro (560-636): Rex eris si recte facies, si non facias, non eris; o sea, rey eres si obras rectamente, si no, no lo eres.

En efecto, la presencia del vicario general de Tarragona en un acto celebrado el pasado 14 de abril, aniversario de la proclamación de la Segunda República, acto organizado por comunistas, que eso es lo que significa la estrella roja de cinco puntas en la bandera republicana que presidió dicho acto, en el que pidió perdón por el papel de la Iglesia en el franquismo, les deslegitima a él y a su arzobispo, porque tergiversaron gravemente su representación por dos motivos, uno histórico y otro mucho más grave, de los que voy a dar cuenta a continuación; empecemos por lo histórico y dejemos lo más grave para el final.

Acto comunista en el que participó el vicario general de Tarragona para pedir perdón por el papel de la Iglesia en el franquismo.

Afirmar como dice el comunicado del arzobispado de Tarragona que “el levantamiento militar de julio de 1936, en los lugares donde fracasó inicialmente, como el caso de Cataluña, supuso una cruenta represión contra eclesiásticos, personas creyentes…”, denota una ignorancia supina de nuestro pasado, pues no es necesario ni siquiera hacer el primer curso de la Facultad de Historia, para saber que los mismos que en julio de 1936 -comunistas, socialistas y anarquistas- fueron los autores de la mayor persecución de la Iglesia católica en los dos mil años de su Historia, ya años antes de que estallara la Guerra Civil, desde los comienzos de la Segunda República, se mostraron como enemigos de la Iglesia mediante la promulgación de una legislación sectaria, de la quema de iglesias y conventos y del asesinato de laicos y clérigos. Por lo demás, a esa redacción torticera del comunicado que empareja levantamiento militar y persecución religiosa, no le ha faltado nada más que decir que la culpa de todo la tuvo Franco.

Ignorancia supina y manifiesta, pero no invencible, porque en el caso del arzobispo de Tarragona y su vicario están obligados a saber lo que pasó, aunque solo sea por el elevado número de feligreses de esta diócesis, que derramaron su sangre como mártires, entre ellos su obispo auxiliar, ya beatificado, monseñor Manuel Borrás Ferré (1880-1936)

Ignorancia supina y manifiesta, pero no invencible, porque en el caso del arzobispo de Tarragona y su vicario pueden conocer la verdad, y además están obligados a saber lo que pasó, aunque solo sea por el elevado número de feligreses de su diócesis, que derramaron su sangre como mártires, entre ellos su obispo auxiliar, ya beatificado, monseñor Manuel Borrás Ferré (1880-1936). Recomiendo la lectura de un artículo publicado por Jorge López Teulón, uno de los mejores estudiosos de la persecución religiosa, publicado con motivo de la actuación de del vicario de Tarragona, con el significativo título de “Fallos en la nota de Tarragona: ¿La Iglesia ha de pedir perdón por actos de autoridades franquistas?".

Son muchos los conceptos equivocados del comunicado oficial del arzobispado de Tarragona, detectados y corregidos brillantemente por Jorge López Teulón, lo que me descarga del trabajo de irlos exponiendo y enmendando en este artículo. No obstante, no quiero dejar de mencionar otro de los pasajes pretendidamente histórico del comunicado, antes de entrar en lo más grave de ese texto.

Los mismos que en julio de 1936 -comunistas, socialistas y anarquistas- fueron los autores de la mayor persecución de la Iglesia católica, desde los comienzos de la Segunda República se mostraron como enemigos de la Iglesia mediante la promulgación de una legislación sectaria, de la quema de iglesias y conventos y del asesinato de laicos y clérigos

Afirmar que los verdugos de los mártires no dependían de las autoridades republicanas, y que en cambio la represión de después de la guerra ya no fue obra de descontrolados, sino de las autoridades franquistas… Eso no es ignorancia, es una mentira tendenciosa y manipuladora tan burda, que no entiendo que al arzobispo y a su vicario no se les haya caído la cara de vergüenza al escribirla.

Pero lo peor del comunicado del arzobispo de Tarragona y de su vicario es que utilizan y hacen suyos los clichés ideológicos de los enemigos de la Iglesia. Y lo realmente grave es que utilizan esos chlichés en nombre de la Iglesia para presentarlos como doctrina de la Iglesia en el pastoreo de los fieles. Y en esto, precisamente, consiste la corrupción dentro de la Iglesia, uno de cuyos síntomas más relevantes es la esterilidad espiritual, porque ni el arzobispo Planellas, ni el vicario general tienen quien les coja el relevo, están solos, están muy solos, tienen su seminario vacío.

Decir que la “Iglesia católica, salvo honestas excepciones, hipotecó su libertad de acción pastoral a cambio de una protección que la llevó a silenciar lo que el Evangelio reclamaba” es tanto como escupir sobre una generación de católicos ejemplares, clérigos y laicos, a los que ni el actual arzobispo de Tarragona ni su vicario, les llegan a la suela de sus zapatos. Y, en cambio, afirmar a continuación que lo suyo, lo de ir a pedir perdón a un acto comunista es acercarse al Evangelio, es de una desfachatez increíble, aunque realmente esa actitud tiene otro nombre, que prefiero no escribirlo.

Tengo para mí que la foto que encabeza este artículo descubre de algún modo la causa de toda esta lamentable situación. Sin duda, lo más llamativo de la toma de posesión del vicario es la facha con la que jura el cargo, en manga corta y con vaqueros, sin tan siquiera al menos guardar la compostura que se acostumbra en los juramentos de la sociedad civil. Pero a mi juicio eso no es lo peor, lo más grave de esa foto es la ausencia de un crucifijo, suplantado por la persona del arzobispo de Tarragona, monseñor Joan Planellas i Barnosell. Suplantar a Cristo y pervertir su doctrina, esto sí que lo explica todo y, a la vez, ofrece una magnífica oportunidad a monseñor Luis Argüello para demostrarnos a todos que la Conferencia Episcopal Española puede servir para algo importante

Javier Paredes

Hispanidad/ 28.04.2024