la suerte suprema

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Pepe Bienvenida / La suerte suprema

lunes, 11 de octubre de 2010

ELOGIO DE JUAN LUIS FRAILE / Por José Ramón Márquez

 Un fraile de Juan Luis en el campo

 José Ramón Márquez

Empezamos la temporada con Pablo Romero –quiere decirse Partido de Resina- y la terminamos con Graciliano -quiere decirse Juan Luis Fraile-. En ninguna de las dos ha tenido a bien aparecer ninguna figura, ni de la parte contemporánea -quiere decirse July-, ni de la parte clásica y asolerada -quiere decirse Juan Mora-. Ése es el auténtico diagnóstico de la fiesta: los toreros que se dicen importantes sólo torean lo que a nadie importa. Con una mísera tarde de otoño, los terminales mediáticos tratan de salvar la penosa temporada de Madrid y las descacharrantes ferias de San Isidro y de Otoño. Mañana Alfredo Ríos, El Conde, Luis Vilches y Eduardo Gallo tienen una cita con lo único que hace grande al toreo: el TORO.



Fuente: Blog Salmonetes ya no.......

"EL TONTO NO DESCANSA": Dame pan y dime..........


Rubalcaba condecora por tercera vez en dos años al juez Gómez Bermúdez.

VENEZUELA: EL EJEMPLO DE TOVAR / Por Giovanni Cegarra

Plaza de Toros de Tovar - Venezuela / El Coliseo El Llano


Ejemplo
Por: Giovanni Cegarra.

Ejemplarizante no hay duda que lo es para las Autoridades Gubernamentales y Municipales de Venezuela, donde se celebran Ferias y Fiestas Patronales que incluyen la Fiesta Brava, el Decreto emanado de la Alcaldía del Municipio Tovar, Estado Mérida, occidente venezolano, que declara Patrimonio Cultural e Inmaterial del Municipio Tovar su Feria y Fiesta Taurina en honor a Nuestra Señora Virgen de Regla.

Un claro ejemplo no hay duda de ello, muy preciso para seguir y pronto, rapidito sin pensarlo mucho.

La normativa legal municipal tovareña, justo es reconocer, nace en una población del interior del Estado Mérida, que ni siquiera fue considerada como Prestadora de Servicio Turístico en la Resolución OM/N No.010 de fecha 02 de Marzo de 2009 emanada del Ministerio del Poder Popular para el Turismo publicada en la Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela No. 39.130 de fecha 03 de Marzo del 2009, la cual reconoce festejos y ferias taurinas a cinco ferias venezolanas, la de San Sebastián en San Cristóbal, EstadoTáchira; la del Sol en Mérida, Estado Mérida; la de La Chinita en Maracaibo, Estado Zulia; la del Socorro en Valencia, Estado Carabobo y la de San José en Maracay, Estado Aragua y cuyas Alcaldías y Gobernaciones, nada que ver de seguir el ejemplo tovareño.

El Decreto de la Alcaldía del Municipio Tovar, Estado Mérida, declarando su Feria y Fiesta Taurina como Patrimonio Cultural e Inmaterial de su Feria Patronal y Fiesta Brava, es un ejemplo a seguir y cabe preguntar ¿lo harán el resto de Alcaldías de Venezuela donde hay Ferias Taurinas?
La Fiesta Brava genera ingresos económicos, genera empleos directos e indirectos, impulsa la economía, la industria del turismo, realza el arte y la cultura de nuestros pueblos, con sus tradiciones y costumbres milenarias y Tovar ha marcado pauta, ¿la seguirán las localidades taurinas en el resto de Venezuela, se atreverán o seguirán en los brazos de Morfeo?

Corealsa

L. FCO. ESPLÁ: "Torear es ordenar el caos" / Por Paco March

Esplá ha encontrado su refugio en su finca de Relleu,
a los pies de la sierra de Aitana

Luis Francisco Esplà

"Torear es ordenar el caos"

Texto de Paco March
Fotos de Carlos González Armesto 
10/10/2010
La creación de una obra de arte: esto es el toreo para Luis Francisco Esplá. El matador, que acaba de retirarse, expone su visión de la lucha taurina, a punto de desaparecer “en la era de la vorágine audiovisual”

Esplá ha encontrado su refugio en su finca de Relleu, a los pies de la sierra de Aitana
“Yo doy la razón a los taurinos cuando me decían: ‘¡Ese no tiene ambición!’. Si hubiese tenido siete vidas, una entera la hubiese dedicado nada más que a torear. Pero yo no he querido renunciar a muchas cosas”
¿Por qué debería preocuparme la posteridad? ¿Qué ha hecho la posteridad por mí ? Este aforismo marxista-grouchista forma parte del modo de ser y estar en el toreo, durante más de tres décadas, del alicantino Luis Francisco Esplá, quien el pasado 20 de junio cumplió su palabra y se fue, no sin antes pasar el testigo a su hijo Alejandro.

A punto de cumplir los 53 años, Esplá parece empeñado en desmontar una trayectoria taurina única y reconocida, construida desde la independencia y la dignidad, no para destruirla sino para comprobar y explicar el sustrato del que se alimenta. Para ello se sirve de su espíritu renacentista, aquel que le identifica con la curiosidad intelectual, ahondando en disciplinas artísticas que domina y explora y en permanente contacto con la naturaleza. Sigue creando y se ocupa de vivir.

“Hay cosas que no me inquietan –dice– porque no tienen incidencia en el futuro, eso pertenece al futuro en sí, y no comporta ninguna solución vivir obsesionado. Hay artistas en los que parte de su fuerza está contemplada desde esa perspectiva, el afán de perdurar, el afán de encontrarse en todos los museos, y hay otros a los que sólo les preocupa crear, con fuerza, como mi amigo Miquel Barceló. Su objetivo es crear, aún no ha concretado una cosa y ya pasa a otra historia. Ahí me ­reconozco.”

En esa línea, sostiene Esplá: “El futuro es un objeto totalmente a disposición del presente, lo que hace que todos tus presupuestos vitales estén centrados en el presente, seguramente que de ahí que lo pasemos tan mal en ciertas plazas de toros, porque de ahí depende absolutamente todo, sobre eso gira tu porvenir”.

Porvenir y posteridad, términos con cierta analogía que, en Esplá, nada tienen que ver con ambición: “Yo doy la razón a los taurinos cuando me decían: ‘¡Ese no tiene ambición!’. Si hubiese tenido siete vidas, una entera la hubiese dedicado nada más que a torear. Pero yo no he querido renunciar a muchas cosas, sobre todo a mi mes de abril”.

En sus años de profesión, una biografía que lo señala como caso único en la historia de la tauromaquia con 34 temporadas ininterrumpidas como matador de toros (la acepción francesa de toreador le encaja y le gusta más), desde su alternativa en Zaragoza en abril de 1976 hasta ese adiós en la feria de San Juan de su Alicante natal, Esplá ha encontrado hace ya varios años un refugio, el espacio vital necesario para tomar oxígeno y poner distancia, a los pies de la sierra de Aitana y con el imponente Puig Campana recortándose en el horizonte cercano a su finca en Relleu. En esa extensión de terreno bautizada, con la socarronería que le caracteriza, como República Independiente de Realet, en la que apenas nada recuerda el mundo en el que durante tanto tiempo se ha movido y que ha sido el eje de su vida, Esplá está feliz, relajado, entre caballos asturcones –utilizados para terapias de niños autistas–, pavos reales, tortugas, conejos, perros y caballos de monta. Cuida las palmeras, miles de palmeras que explota como negocio sin olvidar el placer de pasearse entre ellas, verlas crecer, mientras controla los destrozos que de vez en cuando perpetra algún que otro depredador.

“Soy un hedonista nato. He dicho muchas veces que me ha faltado ambición –lo de la posteridad de que hablaba antes– en el toreo, en el sentido de que he preferido sacrificar muchas veces lo que era necesario consumir en ese momento, lo que la vida me ofertaba, porque no he creído en eso de aplazar el disfrute. Eso es el hedonismo, no sólo vivir rodado de todas las cosas que te resultan amables, sino también  saber disponer de ellas en el momento preciso, como otras veces consiste en recrear el placer, no ir directamente a él. Una especie de Ítaca, en el que precisamente en el viaje está el placer hasta llegar a la felicidad, que es un momento fugaz, insignificante. Lo bonito es lo previo, el ir creando esa situación, ansiarla.”

Decía Pessoa que tener un puro caro y los ojos cerrados es ser rico, a lo que Esplá añade: “Claro, o beber un buen vino o cerrar los ojos mientras lo bebes, es ser rico. Es como lo de Belmonte y aquello de olvidarse del cuerpo mientras toreas. Son frases livianas, pero con un simbolismo increíble. Para que puedas disfrutar de un puro en todos los sentidos debe haber una situación determinada. Me pasó una vez en que fui a ver torear a mi hijo, según se aproximaba la hora de la corrida el puro iba cambiando de sabor, se iba volviendo amargo. Todo el entorno tiene una repercusión en la percepción y en los sentidos”.

domingo, 10 de octubre de 2010

El falsario taurinismo de los socialistas / Por José Antonio del Moral

¡Estos son.......!


El falsario taurinismo de los socialistas

Por José Antonio del Moral

Si los muchos cientos de profesionales junto a los relacionados de un modo u otro con el mundo del toro, mas los millones de aficionados españoles no votaran a los socialistas en ninguna de las próximas elecciones, no volverían a ocupar el poder en el Gobierno de la Nación ni en los de la mayoría de las Autonomías y Ayuntamientos.

Madrid, 10 de Octubre de 2010
Aunque conozco a no pocos aficionados de hueso colorado y a muchos más simplemente entusiastas entre los socialistas que integran y, por el momento, obedecen a sus correligionarios actualmente en el poder, la conclusión a que hemos llegado tras la reunión de algunas figuras del toreo con la Ministra de Cultura y días después en el Congreso con dos destacados parlamentarios del PSOE, es que en lo concerniente a toros vienen actuando cínicamente desde que ganaron las dos últimas elecciones generales. O dan amables largas o se oponen tajantemente cuando quien manda se lo ordena, según convenga.

No pusieron impedimento alguno a seguir explotando las plazas de toros de propiedad pública de las que, como los de otros partidos con el Popular a la cabeza, sacaron tajadas que apenas suponen nada en los presupuestos millonarios de comunidades y ayuntamientos, mientras resultan ruinosas para la mayoría de las empresas que las gestionan mediante concursos previos, en su mayoría apañados, por lo que los “agraciados” corren como posesos tras sus arrendadores de la política y ponen a su entera disposición incontables y, por cierto, innecesarios burladeros para que puedan presumir en las corridas más atractivas de las ferias más importantes, restando sitio a los profesionales del toreo y de la prensa que, salvo excepciones, tienen que ver las corridas desde asientos altísimos. Basta echar un vistazo a los callejones para comprobarlo. Y eso por no hablar de los centenares de localidades de tendidos y palcos de sombra de cada plaza que los políticos distribuyen entre sus varias amistades y compromisos que, naturalmente, corren a cargo de los empresarios. Alguna inconfesable prebenda también habrá bajo cuerda, pero de esto no hay pruebas.

Mientras las temporadas venían sucediéndose sin intromisiones políticas bajo una ley de cobertura nacional promulgada en 1991 y, más tarde, bajo los distintos reglamentos ya en vigor, aunque con no pocos conflictos derivados de las muchas veces arbitrarias ordenes o imposiciones más o menos caprichosas de las autoridades o presidencias civiles dependientes de las consejerías de interior en cada caso, los festejos taurinos se celebraron sin más contratiempos que el resultado exitoso o no de los espectáculos, tanto por lo que se refiere a los aspectos artísticos como a los económicos.

Pero desde el mismo momento en que el señor Zapatero llegó a la Presidencia del Gobierno y ordenó para empezar que en los medios de difusión nacionales se dejara de prestar la atención que siempre dedicaron a la Fiesta – nunca desde entonces TVE ha retransmitido una sola corrida de toros -y acto seguido permitió que los nacionalistas que le sostenían y todavía le sostienen hicieran y deshicieran a su antojo cuanto les viniera en gana, las relaciones entre el mundo taurino y los gobiernos socialistas han venido deteriorándose pese a las infinitas declaraciones de los que, bien por su propia cuenta o desde sus poltronas autonómicas o municipales, no han cesado de afirmar con no poco cinismo su amor por el toreo.

Amor falso de toda falsedad porque, a la hora de la verdad, siempre que se han presentado ocasiones para demostrarlo efectivamente cuando en los parlamentos nacionales y en los regionales donde son mayoría o la tienen con ayuda de partidos nacionalistas, han votado en contra de la defensa de la Fiesta y últimamente de declararla Bien de Interés Cultural. En bloque cuando el Partido Popular andaba cerca de ser mayoritario o dejando libertad de voto cuando los populares estaban en franca minoría, tal y como sucedió en el Parlamento Catalán cuando se prohibieron los festejos taurinos en aquella región.

Solamente nos queda la próxima temporada que, además, será un año electoral. Si todos los profesionales del toreo, mas cuantos de una manera u otra se ganan el sustento gracias a la Fiesta, y los millones de aficionados que hay en España tomáramos efectivas cartas en el asunto y no metiéramos en las urnas ni un solo voto para los traidores socialistas actualmente en el poder, como tampoco para los partidos nacionalistas que están en contra de la Fiesta, no volverían a ejercer el poder en tanto no rectificaran.

Todo lo demás que se haga desde las muchas – demasiadas - entidades profesionales, increíblemente incapaces de actuar unidas, o desde las que pretenden representar a la afición, son ineficaces monsergas que no van más allá de continuar mareando la perdiz y de aguantar continuas tomaduras de pelo. La cuestión ha llegado a un punto tan urgentemente grave, que no habrá mejor remedio que expulsarles de cuantos poderes mantienen. Deben tener muy claro que si los afectos al toreo no les hubieran votado nunca, jamás habrían ostentado ningún poder. Y aunque los demás tremendos y hasta terribles asuntos de todas clases que el seudo democrático y mentiroso socialismo está imponiendo dictatorialmente a los españoles son muchísimo más importantes y trascendentales que el devenir de la Fiesta, los taurinos y los aficionados deberíamos concienciarnos y actuar en consecuencia con lo nuestro.

Adenda/ La Ley 10/1991, sobre potestades administrativas en materia de espectáculos taurinos, impulsada por el Partido Socialista, recoge en su artículo 4.1. (Medidas de Fomento) que 'la Administración del Estado podrá adoptar medidas destinadas a fomentar y proteger las actividades a las que se refiere la presente Ley, en atención a la tradición y vigencia cultural de la fiesta de los toros'. Por lo tanto, es una Ley nacional que insta a la administración del Estado a proteger las actividades, y una Comunidad Autónoma sólo tiene competencias para hacerlo en ámbito regional.

Esplá, blá, blá, blá, y Alquerías del Niño Perdido / Por J. R. Márquez

Todas han de ser amigas, todas se han de amar,
todas se han de querer, todas se han de ayudar
Carmelitas Descalzas
Monasterio del Sagrado Corazón
Alquerías del Niño Perdido

José Ramón Márquez

I

Podemos opinar esto o aquello sobre Esplá como torero, sobre todo sobre ese desdoblamiento de su personalidad que le hacía ser uno en Madrid y otro distinto en el resto de los sitios, pero sobre lo que no creo que nadie tenga duda es sobre que Luis Francisco Esplá es una persona inteligente

Siempre me gusta recordar que este hombre fue capaz de mantenerse en los carteles de Madrid, sin una sola opinión en contra, tras diez años sin conseguir dar ni una sola vuelta al ruedo. Esplá tenía en Madrid otras virtudes, supo componer un personaje irrepetible y a fe que hemos disfrutado muchísimo con sus cosas. Ahora tercia en la polémica de la Cultura -¿Cultura?- para echar un capote a la Ministra, cosa caballerosa que le honra, y para comparar el toreo con un tullido al que se quisiera llevar a un hospital a agonizar, dado que el toreo -según él- está en un estado catastrófico.

Yo creo que de sus declaraciones sale cierto escoramiento hacia lo de la cultura, que me parece que por unos u otros caminos todos quieren eso, y eso es lo único que no comparto de sus declaraciones a Mundotoro. Más bien me quedo con el diagnóstico de Antonio Burgos sobre la cuestión, publicado en ABC y reproducido aquí, que apunta a que si los taurinos hacen tantísimos desmanes teniendo encima a la Policía y a la Guardia Civil, ¿qué no harían con los comisarios políticos cuya única experiencia de la vida es el reparto de subvenciones? Y es que, la verdad, no me imagino al Potra entrando en la Casa de las Siete Chimeneas. Y luego, lo de las competencias, que si está todo transferido, ¿qué más da Cultura que Vivienda o Igualdad?

II

También se manifiesta Simón Casas y la emplea contra Joaquín Vidal, pobre hombre que en Gloria esté. Resulta que, a los ocho años de su muerte, el empresario francés le acusa al periodista de que dedicó toda su vida a decir mentiras para destruir la fiesta de los toros. Yo nunca he sido un gran vidalista, aunque reconozco que tuvo hallazgos geniales como lo de ‘la acorazada de picar’ o lo de ‘el toro bien, gracias’, pero creo que el bueno de Don Joaquín se escandalizaría de esa acusación que le pone al mismo nivel de maldad que el Doctor Fu-Manchú, sobre todo porque Vidal, con mayor o menor acierto, ofreció siempre su propia visión de aficionado y fue capaz a lo largo de su trayectoria de mantenerse a prudente distancia de todo el mundillo del taurineo, cosa que honra su biografía de hombre independiente a quien vemos, por seguir el símil, más cerca de Sir Nayland Smith que de su sempiterno enemigo, el cinco veces doctor.

III

Y la verdad, como siempre, se encuentra más en las pequeñas cosas que en las grandes declaraciones. Por ejemplo, como ilustración del estado de la cuestión, se ha pasado un poco por alto el Festival que se celebró el pasado miércoles día 6 en las Alquerías del Niño Perdido. Si decimos que allí actuaron Leonardo Hernández, Enrique Ponce, July, Fandi y Talavante, que el ganado era de Santiago Domecq, Victoriano del Río, Daniel Ruiz, Mari Camacho y Garcigrande, que se cortaron en total diez orejas y tres rabos y que el hijo de Domingo Hernández pudo al fin ver cumplido su sueño de ver indultado uno de sus toros, para que se le pasase el berrinche del otro día, pues no pasa nada. Pero sabiendo que las Alquerías del Niño Perdido, población en 2008 de 4.142 habitantes, es la patria chica del temido Dr. Zaius, el gran muñidor del toreo contemporáneo, el que hace y deshace carteles y ferias, el que corta el bacalao taurino en España, entonces se explica la calidad de los intervinientes y la generosidad de los ganaderos. 
 
En Taurología (click) reproducen aquel famoso papel que hicieron algunos revistosos, encabezados por Zaius, con el título de ‘Modelo y estructura de la fiesta’, cuya relectura nos trae a la cabeza algo sobre las buenas intenciones y el empedrado y sobre predicar y dar trigo.
 

"LA CORDOBESA DE LA CALLE LEÓN" / Por Aquilino Sánchez Nodal

"LA CORDOBESA DE  LA CALLE  LEÓN”

Por Aquilino Sánchez Nodal
 
Madrid, 10 de Octubre de 2010
     Otras veces se ha escrito sobre aspectos taurinos y sociales de toreros llegados a Madrid en busca de oportunidades o, simplemente, reunirse en oráculos íntimos para desaparecer del humano bullicio.  Cafés, círculos cerrados y sobre todos, tabernas, fueron lugares de humo y toros.  Me viene al recuerdo una historia desconocida para la mayoría de los aficionados e incluso, a profesionales del toreo. Este apólogo solo pudo ocurrir en aquellos años en que, las corridas de toros, era la máxima expresión para el entretenimiento del vulgo en la Villa y Corte. La narración es la epopeya de una vasca madrileña y su hostería de la calle León, una taberna disfrazada y un torero ciego. 

     Corrían los años 10 del Siglo XX, Gregoria Echezarreta, remató para que sirviera de hospedaje, la vetusta vivienda que tenía en el primer piso del número, 7 de aquella estrecha y adoquinada calle, hervidero de poetas, menesteroso y huidos de la justicia en los años de las revueltas liberales o absolutistas del Siglo XIX, la vieja calle de León, puente entre la de Atocha y la calle del Prado en donde está el Ateneo. 

La señora Gregoria tenía dos sobrinas más feas que “picio” y que, como todas las poco agraciadas, eran ariscas como erizo y mal educadas como alcalde socialista.  La doña casó a una de ellas con un hombrecillo “regordío” dueño de una tienda en los bajos de la casa. En el letrero constaba, “Pastelería”, pero la realidad era que, en aquel local no había pasteles, solo “bebercio”. Se despachaban los mejores vinos andaluces de Madrid, montilla, moriles, finos y manzanillas que mantenían al establecimiento abierto desde la una de la tarde hasta pasadas las tres de la madrugada. El mostrador de mármol siempre cubierto por vasos y copas que denotaban la presencia de parroquianos que abarrotaban la disfrazada taberna donde agotaban las rondas de “chatos”. A la altura del entresuelo, doña Gregoria había colgado, con letras de “palote”, un letrero, “La Cordobesa”. 

 A través del teñido y verdoso ventanal se podía observar que los clientes de aquel tugurio no eran normales. Por su aspecto, la trenza que les caía sobre el cuello del montañes: Tío “Chuchi”, se distinguía que eran toreros. Rafael Guerra, “Guerrita”, Rafael González, “Machaquito”, José García, “Algabeño”, Antonio de Dios, “Conejito”,  y otros matadores “pasaos”; un picador de “Lagartijo” y gentes relacionadas con el toro y su entorno. 

Las tardes de corrida era fiesta en la calle. El carro de los toreros aparecía a la hora exacta con el repiqueteo de campanillas y madroños en esperaba de los pasajeros vestidos de luces que resplandecían con los rayos del sol. En la puerta de la taberna los curioso aficionados “caninos” y desde los balcones deseaban suerte. Los mismos ociosos esperaban el regreso de la tartana al crepúsculo terminada la corrida. Cuando el carromato llegaba antes de lo previsto y venía vacío, algo trágico había sucedido y traía un herido. Dos camilleros con blusa y gorra de visera blancas transportaban sobre un hule negro al infortunado para subirlo a una habitación de la posada. 

“La Cordobesa”, sin duda fue una fonda de toreros. Entonces, en las limpias habitaciones que dan a la parte trasera, a donde no llegan los ruidos de la calle, doña Gregoria cuidaba del herido, ayudaba a los médicos y no se apartaba, ni de noche ni de día, de la cama del doliente sin cobrar extraordinario por su impagable labor. El cariño a sus huéspedes toreros era más propio de una madre que de una patrona de fonda. 

     Uno de los toreros, que allí vivían, necesitaba más a menudo de aquellos piadosos cuidados que el resto de los inquilinos. Manuel Rodríguez, “Manolete” (el padre). Hombre sin suerte en los ruedos. Valiente en bastantes ocasiones, aturdido en muchas más y ayuno en el arte de torear. Nunca llegaría a romper el hielo de la Tauromaquia. Demasiadas veces caía herido o arrollado por los toros y atendido por la doña. Aquel “Manolete”, era un muchacho singular, barbilla corta con un hoyo que la dividía en dos partes. La nariz era larga y sobre ella dos ojos abultados desprovistos de pestañas. Durante horas permanecía en la parte más oscura de la sombría taberna sentado frente a una mesa sin pronunciar palabra. En la más absoluta oscuridad ocultaba la mirada tras unas gafas de cristales negros pareciendo más hermético y distante. Mi abuelo era el apoderado del matador. En casa se hablaba del asunto taurino con suma cautela y discreción. Yo era pequeño y no se recataban de comentar en mi presencia. Los mayores piensan que los niños no se enteran de nada. Así conocí del gran secreto que acompañaba a Manuel Rodríguez, “Manolete”.

     Una dolencia había corroído su córnea y le amenazaba con la ceguera total. Mi abuelo y el torero, con mucho sigilo, visitaban a un oculista famoso, el doctor Mansilla. Las sesiones eran dolorosas y el tratamiento ineficaz. “Manolete” salía al ruedo atormentado por el dolor, con la visión turbia y confusa. Sentía una sensación de enfrentarse a la muerte con los ojos vendados. Pese a su juventud estaba sumido en una melancolía creciente y la amenaza de la ceguera en sus ojos heridos sin que nadie lo supiera. Esa fue la causa de los fracasos en los ruedos y la desilusión que entristecía su corazón por el inevitable adiós a su carrera de matador. 

     En ese estado le conoció una bella mujer melancólica y viuda que se enamoró del desgraciado toreo; su nombre, Angustias, doña Angustias la llamaba respetuosamente todo el mundo.
     Al poco tiempo de la boda “Manolete” renunció definitivamente al toreo. Se refugió en una finca cordobesa con su ceguera y sus fracasos. Allí nació un niño enclenque y delicado que llegaría a revolucionar las formas conocidas en el arte de torear, Manuel Rodríguez Sánchez, “Manolete”, ¡el hijo de “Manolete”!.
     ….  Con su manera fácil, arriesgada y diferente de hacer las suertes, con valentía y elegancia en el ruedo. Ajeno al tumulto y las aclamaciones en los tendidos proyectó su imagen de torero único, diferente y genial principio del modernismo en las formas de interpretar el toreo.