la suerte suprema

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Pepe Bienvenida / La suerte suprema

domingo, 29 de marzo de 2026

El rescate de la hija / por HUGHES


'..Y cuando la hija ya no pueda ser rescatada, queda la venganza, y ahí la referencia es Charles Bronson, El justiciero, que recurre a la violencia para vengar la violación de su hija. Fallida la justicia del Estado, el padre impondrá la suya..'

El rescate de la hija

HUGHES
En la trágica historia de Noelia Castillo, no pocos han reparado en la figura del padre, vilipendiado por la prensa progresista (es decir, abortiva y eutanásica); el culpable, en ya inolvidable expresión de El País, de «estirar el chicle».

Responsable, en parte, del inicio de los problemas de su hija, el padre inició una batalla jurídica para evitar el desenlace (que algunos llamarían, sencillamente, la resolución). Y esta idea del padre luchando para salvar a su hija, nos damos cuenta, es familiar, se va convirtiendo en habitual; en la vida, con el padre de la niña de Alcácer o el de Marta del Castillo, y en la ficción, casi ya un arquetipo narrativo.

Es la historia de Hardcore, la película de los años setenta, de Paul Schrader, en la que George C. Scott, un hombre normal, se adentra en el mundo del porno para encontrar a su hija. Es un motivo que se repite en el cine reciente, sobre todo de acción: Comando (1985) donde Schwazenegger trata de rescatar a su hija secuestrada (Alyssa Milano), o en la más reciente Venganza/Taken con Liam Nesson,

Probablemente, el clásico sea Centauros del Desierto, de John Ford: el tío, que bien pudiera ser el padre, emprende la búsqueda de su sobrina para rescatarla de los comanches. John Wayne es ahí una figura ambivalente que puede rescatarla o matarla por haberse convertido en una salvaje. El viaje del padre (héroe pero a veces antihéroe) hacia la hija suele ser un viaje de redención: ha de resolver algo en sí mismo para salvarla.

Similar es Un día de furia, (1993); Michael Douglas inicia un día-odisea para ver a su hija, y el espectador no termina de saber si es para abrazarla.

El padre ha de afrontar una aventura o descender a un inframundo, y ninguno tan espantoso e invencible como las leyes, jueces y expertos del Estado eutanásico español.

Con estas historias, se ha invertido la búsqueda. No es la hija la que busca al padre, sino al revés y esto, que está en tantas películas, ¿estaba en la literatura? Nos suena rescatar a la damisela, pero ¿a la hija? En la mitología tenemos a Perséfone, raptada y rescatada por la madre, Deméter. En la Antigüedad, el padre podía ofrecer a la hija en sacrificio. Era la madre la que rescataba, pero en las historias modernas cambia, quizás por influjo de otro tipo de mitología, o por la crisis de lo paterno.

La historia está también en la ficción española actual. En Sirat, Sergi López acude a la rave para buscar a su hija, y en Salvador, un padre (Luis Tosar) trata de rescatar a su hija de las garras del fascismo.

Quizás sea ya el gran rol contemporáneo para un personaje masculino. Superado el del hombre gay que se libera, y requetevistas las historias de narcos, queda la búsqueda de la hija (para salvarla o, simplemente, verla). Y cuando la hija ya no pueda ser rescatada, queda la venganza, y ahí la referencia es Charles Bronson, El justiciero, que recurre a la violencia para vengar la violación de su hija. Fallida la justicia del Estado, el padre impondrá la suya.

“Elí, Elí, ¿lemá sabactaní?” / Mateo 27, 11-54


'..“Elí, Elí, ¿lemá sabactaní?”, que quiere decir: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Algunos de los presentes, al oírlo, decían: “Está llamando a Elías”..'

DOMINGO, 29 DE MARZO

Jesús compareció ante el procurador, Poncio Pilato, quien le preguntó: “¿Eres tú el rey de los judíos?” Jesús respondió:

-Tú lo has dicho.

Pero nada respondió a las acusaciones que le hacían los sumos sacerdotes y los ancianos. Entonces le dijo Pilato: “¿No oyes todo lo que dicen contra ti?” Pero él nada respondió, hasta el punto de que el procurador se quedó muy extrañado. Con ocasión de la fiesta de la Pascua, el procurador solía conceder a la multitud la libertad del preso que quisieran. Tenían entonces un preso famoso, llamado Barrabás. Dijo, pues, Pilato a los ahí reunidos: “¿A quién quieren que les deje en libertad: a Barrabás o a Jesús, que se dice el Mesías?” Pilato sabía que se lo habían entregado por envidia.

Estando él sentado en el tribunal, su mujer mandó decirle: “No te metas con ese hombre justo, porque hoy he sufrido mucho en sueños por su causa”.

Mientras tanto, los sumos sacerdotes y los ancianos convencieron a la muchedumbre de que pidieran la libertad de Barrabás y la muerte de Jesús. Así, cuando el procurador les preguntó: “¿A cuál de los dos quieren que les suelte?” Ellos respondieron: “A Barrabás”. Pilato les dijo: “¿Y qué voy a hacer con Jesús, que se dice el Mesías?” Respondieron todos: “Crucifícalo”. Pilato preguntó: “Pero, ¿qué mal ha hecho?” Mas ellos seguían gritando cada vez con más fuerza: “¡Crucifícalo!” Entonces Pilato, viendo que nada conseguía y que crecía el tumulto, pidió agua y se lavó las manos ante el pueblo, diciendo: “Yo no me hago responsable de la muerte de este hombre justo. Allá vosotros”. Todo el pueblo respondió: “¡Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!” Entonces Pilato puso en libertad a Barrabás. En cambio a Jesús lo hizo azotar y lo entregó para que lo crucificaran.

Los soldados del procurador llevaron a Jesús al pretorio y reunieron alrededor de él a todo el batallón. Lo desnudaron, le echaron encima un manto de púrpura, trenzaron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza; le pusieron una caña en su mano derecha y, arrodillándose ante él, se burlaban diciendo: “¡Viva el rey de los judíos!”, y le escupían. Luego, quitándole la caña, lo golpeaban con ella en la cabeza. Después de que se burlaron de él, le quitaron el manto, le pusieron sus ropas y lo llevaron a crucificar.

Al salir, encontraron a un hombre de Cirene, llamado Simón, y lo obligaron a llevar la cruz. Al llegar a un lugar llamado Gólgota, es decir, “Lugar de la Calavera”, le dieron a beber a Jesús vino mezclado con hiel; él lo probó, pero no lo quiso beber. Los que lo crucificaron se repartieron sus vestidos, echando suertes, y se quedaron sentados ahí para custodiarlo. Sobre su cabeza pusieron por escrito la causa de su condena: ‘Éste es Jesús, el rey de los judíos’. Juntamente con él, crucificaron a dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda.

Los que pasaban por ahí lo insultaban moviendo la cabeza y gritándole: “Tú, que destruyes el templo y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres el Hijo de Dios, baja de la cruz”. También se burlaban de él los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos, diciendo: “Ha salvado a otros y no puede salvarse a sí mismo. Si es el rey de Israel, que baje de la cruz y creeremos en él. Ha puesto su confianza en Dios, que Dios lo salve ahora, si es que de verdad lo ama, pues él ha dicho: ‘Soy el Hijo de Dios’ ”. Hasta los ladrones que estaban crucificados a su lado lo injuriaban.

Desde el mediodía hasta las tres de la tarde, se oscureció toda aquella tierra. Y alrededor de las tres, Jesús exclamó con fuerte voz: “Elí, Elí, ¿lemá sabactaní?”, que quiere decir: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Algunos de los presentes, al oírlo, decían: “Está llamando a Elías”.

En seguida uno de ellos fue corriendo a tomar una esponja, la empapó en vinagre y sujetándola a una caña, le ofreció de beber. Pero los otros le dijeron: “Déjalo. Vamos a ver si viene Elías a salvarlo”. Entonces Jesús, dando de nuevo un fuerte grito, expiró.

Aquí todos se arrodillan y guardan silencio por unos instantes.

Entonces el velo del templo se rasgó en dos partes, de arriba a abajo, la tierra tembló y las rocas se partieron. Se abrieron los sepulcros y resucitaron muchos justos que habían muerto, y después de la resurrección de Jesús, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a mucha gente. Por su parte, el oficial y los que estaban con él custodiando a Jesús, al ver el terremoto y las cosas que ocurrían, se llenaron de un gran temor y dijeron: “Verdaderamente éste era Hijo de Dios”.

Mateo 27, 11-54

SEMANA SANTA 2026.- El Cristo de los toreros recorre las calles de Madrid / por Muriel Feiner


Ha vuelto a salir la procesión de “El Cristo de los Toreros” en Madrid el Viernes de Dolores para recorrer el Barrio de las Letras tras la celebración de una solemne misa en la Basílica de Jesús de Medinaceli.

Toreros alumnos de la escuela de tauromaquia / Foto: Muriel Feiner.

SEMANA SANTA 2026
El Cristo de los toreros recorre las calles de Madrid

sábado, 28 de marzo de 2026
Este año hubo una gran multitud de profesionales del mundo del toro y aficionados que querían acompañar “El Cristo de la Misericordia”, obra de Rafael García Irurozqui, por las calles de Lope de Vega, León y Cervantes, del céntrico Barrio de las Letras madrileño que tiene una larga historia taurina. La imagen, colocada sobre un gran paso con un capote de paseo encima de la cruz, fue escoltada por toreros, alumnos de la escuela de tauromaquia y manolas -muchas aficionadas muy conocidas-, vestidas de negro con mantillas y portando cirios.

Esta tradición data desde 1943 cuando la Hermandad de los Toreros fue fundada por el torero Antonio García Maravilla con el apoyo de Domingo Ortega y Luis Miguel Dominguín. Salió la procesión en el tradicional Vía Crucis penitencial hasta el año 1957, cuando por algún motivo desconocido, se dejó de hacerlo, pero se ha recuperado felizmente esta tradición hace tres años.


David de Miranda y Manuel Quintana salen a hombros por la Puerta del Gallo en Pozoblanco

Corrida de primavera en la plaza de toros de Pozoblanco

Compartieron cartel en una fría tarde en Los Pedroches con Alejandro Talavante, que no conectó con el tendido 

David de Miranda y Manuel Quintana salen a hombros por la Puerta del Gallo en Pozoblanco

Pozoblanco, 28 MAR 2026
Continúa el idilio de David de Miranda con Pozoblanco, donde tras su rotundo éxito el pasado mes septiembre, este sábado volvía a salir por la Puerta del Gallo tras cortar cuatro orejas en el festejo que abría la temporada taurina en el Valle de los Pedroches.

El dulce momento que atraviesa el onubense y que lo convertía en 2025 en uno de los nombres propios del escalafón, se mantiene en el arranque de la actual, como pudo comprobar el público asistente a Los Llanos con dos faenas en las que desde un primer momento la sintonía con los tendidos fue total.

Tras el susto inicial en el primero de su lote, que lo cogió aparatosamente cuando lanceaba con el capote, con la muleta se impuso al de Domingo Hernández desde el trasteo inicial, pese a la embestida nada clara de su oponente, que cuando le bajaba la mano en exceso, se daba de bruces en albero pozoalbense. Bien con la diestra con algunos muletazos de gran dimensión, subiendo las pulsaciones del respetable cuando cambió de mano y comenzó a torear por el pitón izquierdo, el mismo por el que ya había esquivado varios gañafones de los que salió ileso. El arrojo de David caló en el respetable, que captó la dimensión de una faena que empezó a tomar vuelo con otra tanda de derechazos rematada con un soberbio paso de pecho, para cambiar de nuevo al pitón izquierdo y recetar varios circulares, con los pitones rozándole la taleguilla en varias ocasiones y completar su actuación con unos ajustadísimos estatuarios.

Dos orejas de peso que le abrían de par en par la Puerta del Gallo a las que hay que sumar dos nuevos apéndices en el segundo de su lote, en otra faena de mucho mérito, que arrancaba en el mismo centro del ruedo con cuatro verónicas a cámara lenta, para con la muleta instrumentar un trasteo que literalmente «calentó» al público que, en esta fase del festejo, hacía todo lo posible por quitarse el frío que se dejó caer en Los Llanos.

En esta ocasión, a falta de tandas ligadas debido a sosa embestida del astado, David de Miranda aguantaba los innumerables parones del de Domingo Hernández, una y otra vez, con una sangre fría a prueba de bombas, reconociéndole el público su tremendo valor y entrega en una actuación que rubricó con una soberbia estocada, para reeditar el éxito cosechado en la pasada feria de Nuestra Señora de las Mercedes.

El cordobés Manuel Quintana también sale a hombros

Junto al onubense, el cordobés Manuel Quintana, pese a contar con dos novillos a contra estilo, consiguió también salir a hombros en esta importante cita, en la que estuvo en todo momento por encima de su lote, ejemplares que incluso fuero protestados de salida por un sector del público debido a su presentación.

Derechazo de Manuel Quintana al tercero bis de la tarde

Se gustó Manuel en el tercero bis en los lances de recibo, para con la muleta intentar en todo momento ligar una tanda por ambos pitones, algo sumamente complejo, ya que el novillo no paraba de moverse y Quintana tenía que recuperar una y otra vez la colocación. Faena de largo metraje, con algunos pases de gran enjundia a la que le faltó levantar el vuelo, pese a las buenas maneras que evidencia el joven novillero. Un estoconazo antológico le puso la primera oreja en las manos, pese a que el puntillero, al levantar al novillo, enfrió en parte al tendido, en el que todo hay que decirlo, había un importante número de partidarios de Manuel Quintana.

En el que cerraba plaza y con un frío que ya calaba los huesos, similar planteamiento ante otro ejemplar escurrido de kilos y con una sosa embestida, que hizo en varias ocasiones por coger a Quintana, novillero que necesita otro material para poder desarrollar el toreo que lleva dentro y que desgraciadamente este sábado, en Pozoblanco, no pudo fluir como se esperaba.

Talavante en el recibo de capote al que abría plaza. / Rafael Sánchez

Completaba la terna Alejandro Talavante, que en su primero, en una faena de larguísimo metraje, no pudo en ninguna fase de la misma conectar con los tendidos, pese a intentarlo por ambos pitones y dejar para el recuerdo algunos adornos de gran belleza. Actuación la suya correcta, sin más, que recibió una insuficiente petición, a juicio del presidente, para conseguir la primera oreja de la tarde, que sí obtendría en el segundo de su lote, pese a que la faena del que abría plaza fuese más merecedora de ello. En este, en el que el subalterno Javier Ambel se salvó de milagro en el tercio de banderillas, al ser cogido cuando salía de clavar un par, Talavante volvía a tirar de oficio, intentándolo por ambos pitones, dejando otro ramillete de adornos para el recuerdo, pero topándose una y otra vez con la misma respuesta por parte de su oponente, de sosa embestida como buena parte de sus hermanos de camada que, para desesperación de los actuantes, se convirtieron en protagonistas de una tarde en la que David de Miranda mantuvo su idilio con Pozoblanco y Manuel Quintana dejó destellos de futuro torero artista.

  • Ficha del festejo
Ganado: cuatro toros y dos novillos (tercero bis y sexto) de Domingo Hernández, de aceptable presentación y juego desigual.

Alejandro Talavante: estocada (saludos desde el tercio tras petición insuficiente); estocada (una oreja).
David de Miranda: estocada (dos orejas); estocada (dos orejas).
Manuel Quintana: estocada (oreja tras aviso); pinchazo y estocada (oreja tras dos avisos).

Plaza: Los Llanos (Pozoblanco). Más de media entrada en tarde fría y con una molesta brisa.

ÚBEDA EN SEMANA SANTA: "El Borriquillo" sale el Domingo de Ramos

 

La Real Cofradía de Nuestro Padre Jesús en su Entrada Triunfal en Jerusalén y María Santísima del Amor ("El Borriquillo") realiza su salida procesional en Úbeda la tarde del Domingo de Ramos, marcando el inicio de la Semana Santa. 

Lugar de salida: Iglesia de la Trinidad, en el centro de Úbeda.

Hora de salida: Tradicionalmente alrededor de las 18:00 horas.

Detalles: Es una de las procesiones más familiares y populares, en la que los fieles portan palmas y ramas de olivo.

Recorrido: El trono realiza una salida compleja desde la iglesia de la Trinidad hacia la calle Corredera. 

La cofradía cuenta con banda de cornetas y tambores propia que acompaña a los tronos de la entrada triunfal de Jesús. 


ÚBEDA 2026: CIUDAD DE SEMANA SANTA

 

El anuncio gráfico de la Semana Santa de ubetense
 es obra del fotógrafo Francisco Javier Caravaca

Semana Santa y patrimonio se fusionan en un cartel protagonizado por 'las Angustias'

Nuestra Señora de las Angustias, en su salida procesional el Viernes Santo, con el “Palacio de las Cadenas” como telón de fondo, bajo la atenta mirada de los cofrades del guion… La fotografía de Francisco Caravaca refleja la expectación de los cofrades de la ciudad de Los Cerros, ante la llegada de una nueva Semana Santa, representada en la imagen del escultor granadino Nicolás Prados López, rescatando en su infografía el lema que popularizara el académico de la lengua Melchor Almagro, en su famoso artículo de 1947 en el ABC: “Úbeda, Ciudad de Semana Santa”.

La composición de Caravaca Punzano, con grandes dosis de fervor y religiosidad popular, logra encuadrar la escena ante la imponente fachada del Ayuntamiento, retratando así una de las señas de identidad de nuestra Semana Mayor, y que le valió a Úbeda la Declaración de la Unesco en 2003: su patrimonio, ya que el instante se producía el pasado Viernes Santo, en el corazón patrimonial de la ciudad, la Plaza Vázquez de Molina. La imagen será uno de los recursos que el consistorio presentará en la Feria Internacional de Turismo, para promocionar la semana turística por excelencia en la ciudad patrimonio.

El cartel fue desvelado en el acto de presentación, organizado por la Unión Local de Cofradías de Semana Santa de Úbeda y el Ayuntamiento de Úbeda, que contó también con las palabras del cofrade de las Angustias, y profesional de la comunicación, Alfonso Miranda, y la actuación musical del grupo de cámara “Arts Harmony”.

Este 2026 es la quinta ocasión en la historia que la Cofradía de Ntra. Sra. de las Angustias y Descendimiento de Cristo protagoniza el cartel de Semana Santa de Úbeda. Lo hizo anteriormente en 2006, con el misterio del Descendimiento de Cristo, y con la Virgen de las Angustias en 1989, 1969 y 1962. Además, la cofradía apareció retratada en uno de los mosaicos del cartel pictórico de Manuel García Villacañas del año 2020.

'La última cena': Un acercamiento humano a lo que fueron las últimas horas de Jesús con sus discípulos.


Meritoria película religiosa que recrea uno de los momentos más importantes para los cristianos: la última reunión de Jesús con sus discípulos antes de la traición de Judas y su Pasión. 

'La última cena'
Un acercamiento humano a lo que fueron las últimas horas de Jesús con sus discípulos.

Juana Samanes
El film ha sido impulsado por Pinneacle Peak Studios, responsables de otros largometrajes como El Caso de Cristo, Sansón o la saga Dios no está muerto.

Dirigida por el cineasta italiano Mauro Borrelli, éste ha realizado una puesta de época muy acertada para realizar una aproximación humana sobre los conflictos internos de los discípulos y de los enemigos que se mueven en torno a Jesús en las horas previas a su arresto. En esa aproximación se toman algunas libertades sobre el Evangelio, no especialmente llamativas, un poco en la línea de lo que se ha hecho en la serie The Chosen. Eso sí, a algunos les chirriará la importancia que se da al personaje de Judas, sobre su traición provocada no solo por su avaricia sino por sus miedos y su cobardía. 

Mejor retratado está Pedro, aunque todavía era más bronco que lo que sale en este film, y han errado en la elección del actor que interpreta a Juan, que aquí es un hombre curtido cuando se tiene constancia de que cuando ocurrieron los hechos expuestos era un adolescente. 

Y el caso es que no se ha escatimado en medios para lograr un reparto lleno de actores conocidos para el gran público como Robert Knepper (Prison Break, Los Juegos del Hambre), James Faulkner (Pablo, Apóstol de Cristo; Juego de Tronos), James Oliver Wheatley (Zero A.D., El reino perdido de los piratas), Jamie Ward (Romeo & Julieta, La materia oscura) o Daniel Fathers (Los Goonies, La casa del dragón)

Para: los que quieran empezar a sumergirse en la Semana Santa asistiendo al cine