Toros Dibujados en la Pinturas Rupestres
'No hay duda que la lidia de toros en España llega a la más remota antigüedad. Descartado su origen griego, romano y musulmán, su origen se encuentra en la cultura celtíbera de la península (más información). Los toros han estado presentes en la simbología religiosa celtíbera representando el poder, la fuerza y la virilidad para el guerrero celtíbero..'
LOS ORIGENES DE LA TAUROMAQUIA EN ESPAÑA
Son muchos los especialistas en tauromaquia, que han demostrado que el encuentro del hombre con el toro tan antiguo se remonta a la prehistoria. El origen de este sentimiento hacia el mundo místico de la tauromaquia, está presente en las paredes de las cuevas prehistóricas. En las pinturas rupestres del norte de España, el toro bravo está representado muerto, como objeto de valor material o como símbolo preciado de un logro victoriosos de lucha a muerte entre él y el hombre; mientras que en las paredes de las cuevas francesas (más información) y el levante español (más información), el toro aparece formando parte de grupos números, en movimiento y en actitud muy activa.
No hay duda que la lidia de toros en España llega a la más remota antigüedad. Descartado su origen griego, romano y musulmán, su origen se encuentra en la cultura celtíbera de la península (más información). Los toros han estado presentes en la simbología religiosa celtíbera representando el poder, la fuerza y la virilidad para el guerrero celtíbero. La Plaza de Toros, muy probablemente de origen celtíbero, sería un templo donde tendrían lugar ceremonias de sacrifico de toros con objeto de recabar la ayuda y los favores de sus dioses paganos.
Corrida Celtíbera: pinturas rupestres de Albarracín (más información) y restos arqueológicos de Termancia
En Castilla y Extremadura, los Vettones, han dejado pruebas de su afición al los toros y de su misticismo como medio de comunicación con sus dioses paganos.
Representaciones Celtíberas de los Toros Ibéricos
Influencias de la cultura grecorromana convirtieron la corrida de toros en un espectáculo. Las primeras corridas documentadas de toros tuvieron lugar en el siglo XII. Desde esta época, no había acontecimiento de alegría o de utilidad pública que no se solemnizase con una corrida de toros.
• Durante muchos años, la historia guarda un profundo silencio relativo a los pormenores que acompañaron a las luchas de hombres con los toros. Hasta el reinado de Alfonso VI no se hace mención a este enfrentamiento como entretenimiento de la nobleza y todas las referencias coinciden en que el célebre caballero Don Rodrigo Díaz del Vivar llamado el Cid Campeador fue el que primero alanceó los toros desde el caballo. Algunos autores, consideran esta cita como una recreación fantástica del poeta Moratín y que no deriva de fuente autorizada.
• En el año 1100 estaba ya extendida la fiesta de toros en España y conocida como peculiar de los españoles , pues el licenciado Francisco de Cepeda en su Resumida Historia de España, dice llegando a esta época; “Se halla en memorias antiguas que se corrieron toros este año en fiestas públicas, espectáculo sólo de España”.
• La primera referencia escrita data de en 1124, cuando Don Alfonso VII de Castilla se casa en Saldaña con Doña Berenguela la Chica, hija del conde de Barcelona . En dicho pueblo, tuvo lugar la primera corrida de toros documentada según crónica de la época.
• La segunda cita es de 1133 como celebración de la coronación del rey Alfonso VIII en Verea, Logroño .
• El 19 de junio de 1144, cuando el rey Don Alfonso VIII casó a su hija Doña Hurraca con el rey Don García de Navarra, también se celebró tan importante acontecimiento con una corrida de toros en León.
La cronología de los hechos relevantes de la tauromaquia, menciona después de estas citas, otras muchas ocasiones en que los reyes españoles, celebraban corridas de toros para conmemorar acontecimientos importantes. A medida que poco a poco progresaba la Reconquista de España del poder musulmán, el espectáculo de la corrida se extiendo por todo el territorio hasta llegar a ser la Fiesta Nacional. (más información)
Incluso se manifestó por parte musulmana, evidentes intenciones de emular a los caballeros cristianos. En la plaza Bibrambla de Granada, torearon muchos diestros musulmanes en la época de Boabdil el Chico. Hay referencias a Malique-Alavez, Muza y Gazul que fueron los más famosos y demostraron grades habilidades en el arte del toreo.
Los Reyes Católicos, aunque no prohibieron claramente la tauromaquia, la llegaron a anular, dando preferencia a las justas y torneos. Al considerar que eran cosas de árabes, trataron de extirpar cualquier vestigio musulmán en España. Cuando en 1490, se celebran en Sevilla, con gran boato, los desposorios de la infanta Isabel con don Alfonso de Portugal, disfrutaron todos de grandes festejos donde se excluyeron la lidia de toros.
Durante los siglos XVI, XVII el toreo sigue siendo un deporte a caballo que se va preparando para su la transformación final a la lidia a pie. Durante el reinado de la Casa de los Austria, se mantuvieron las corridas en la Plaza Mayor de Madrid, donde los nobles demostraban públicamente su valor durante sus enfrentamientos a lanza desde el caballo contra los toros. Cuando eran derribados, debían continuar la lucha a pie rematando a cuchilladas, haciendo alarde de su valentía rendían , de esta forma, homenaje a la dama cuyo corazón pretendía conquistar.
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No hay duda que en esta nación se practica el toreo desde que hay toros. Forma parte de la actitud humana el burlar y sujetar a los animales salvajes; y en este aspecto, históricamente los españoles ha sobresalido muy por encima del resto. Son conocidas las continuas referencias escritas que han blasonado las biografías de nuestros héroes; El Cid Campeador lanceaba a caballo, el Emperador Carlos V, a pesar de no haber nacido ni ser criado en España, toreó y mató de una lanzada a un toro en honor del nacimiento de su hijo Felipe II en la plaza Mayor de Valladolid; Felipe IV y el Rey D. Sebastián de Portugal también practicaban este noble arte del toreo a caballo. Entre los antiguos caballeros también hay que hacer referencia obligada a Fernando Pizarro Conquistador del Perú y el famoso D. Diego Pérez de Haro, uno de los comandantes de la tropas aliadas en la trascendente batalla de las Navas de Tolosa , 1212.
.... Y LLEGA LA LIDIA MODERNA
El primer matador profesional en la historia fue Francisco Romero en 1726. Curro Romero de Ronda toreó por primera vez un toro tal como conocemos hoy la corrida, por primera vez se mató un toro cara a cara con estoque y muleta. (más información 1). (más información 2).
A la muerte de Carlos II, último rey de España de la dinastía de la casa de los Austria, le sucedió en 1700 Felipe V, nieto de Luis XIV rey de Francia. El desenlace final de la guerra de Sucesión asentó definitivamente a los Borbones en el trono de España. La llegada de los Borbones a España fue nefasta para los nobles aficionados a las corridas de toros, la llegada de nuevos gustos a la Corte, hizo que se eclipsaran los antiguos deportes. Felipe V, mostró desde su llegada al trono de España una aversión sin límites a la lidia del toro.
Pero todo tiene su parte positiva, incluso la del advenimiento de los Borbones a España. La presión del monarca en la Corte hizo que la nobleza dejara de tomar una parte activa en las corridas y se privó al espectáculo de pompa y brillantez pero técnicamente se perfeccionó y el toreo evolucionó hasta la actual corrida de toros, se popularizó el toreo a pie en detrimento del toreo a jineta. Hasta aquella época sólo los lances a pie consistía en bajarse el jinete a recoger la lanza o cualquiera otra cosa que se le cayera a tierra no pudiendo volver a cabalgar sin haber antes desjarretado al toro. En esta época, el toreo dejó de ser privativo de las clases elevadas para convertirse en un espectáculo profesional .
Acción de desjarretear el toro . Tauromaquia de Goya ( más información)
El cambio de dinastía en el trono de España, desencadenó afortunadamente una transformación que sin duda favoreció la evolución positiva de la Fiesta Nacional. La fiesta de los toros, pasó a ser profesión de gentes necesitadas y plebeyas, que, sintiendo afición a tan arriesgada menesteres, encontraban en el oficio no sólo una manera lícita de vivir, sino también la admiración popular enaltecida por el arrojo ante los mayores riesgos y peligros. Los matadores, peones de brega y varilargueros eran, por consiguiente, hombres rudos, de poca o ninguna instrucción, pero, en general, de condición honrada y generosa.
Fue tal la popularidad de toros en aquella época, que el gobierno dispuso se construyesen las primeras plazas dedicadas a la lidia, en diferentes ciudades del reino y cuyos ingresos económicos irían destinados a la beneficencia. El interés material llamó a diestros valerosos que se disputaban las suertes con el toro bravo. Poco apoco se fue desarrollando la profesión y lo que antes era un pasatiempo y prueba de extraordinario valor, ahora era ya se convirtió en una profesión regulada y reconocida.
En este estado de cosas apareció como lidiador de a pie el célebre Francisco Romero a quien se le debe la invención de la suerte de recibir. Suerte arriesgadísimas de matar al toro cara a cara sin más ayuda que la de la muleta. He aquí lo que sobre este padre de la tauromaquia dice un entendido escritor contemporáneo:
“Sin más elementos que los que la práctica le suministraba introdujo Romero cuantiosas mejoras en la lidia de á pié y cada día inventaba una nueva suerte que le proporcionaba merecidos elogios y la admiración general pero la más principal y a la que debían rendir tributo todas las demás era la de matar al toro cara a cara con la ayuda del estoque y muleta esta suerte que desde luego se graduó la más difícil y expuesta necesitaba ensayarse con toda exactitud para instruirse de sus incidentes y evadirse con conocimiento del peligro"
Romero reclamó la ocasión de probar la nueva suerte frente a un toro. La ocasión no se hizo esperar y como los caballeros maestrantes estaban interesados en ello y anunciaron una corrida de toros en la que el lidiador Romero debía hacer su primera salida y matar al toro cara a cara. Se presentó Romero en la plaza con un traje a propósito para la operación que debía practicar el cual consistía en calzón y coleto de ante correón ceñido y mangas acolchadas de terciopelo negro (más información).
Francisco Romero, entrando a matar frente a frente al toro; un innovador
de la Fiesta. Del tratado de García Carabaña
Francisco Romero, con los pies firmes y matando por arriba a estoque.
.... Y EL TOREO SE CONVIERTE EN POESIA
Sentimientos de emoción y dolor se unen en este espectáculo donde uno tiene necesariamente que morir para que el otro protagonista recoja los frutos de la gloria y su memoria quede para siempre entre nosotros. Recordemos en esta página los sentimientos de Federico García Lorca por la muerte de su amigo Ignacio Sánchez Mejías. En estos versos reconocidos como su culminación poética, presenta la muerte como un hecho abstracto , personaliza en su amigo, Ignacio Sánchez Mejías.
11 de agosto del año 1934, Ignacio Sánchez Mejías toreaba en Manzanares (Ciudad Real) sustituyendo en el cartel a Domingo Ortega; él no quería torear ese día en Manzanares, pero las circunstancias le obligaron y finalmente accedió a matar la corrida de toros. El cuarto de la tarde, “Granaino”, un toro manso y astifino, le empitonó de muerte en el segundo lance de su faena. Ignacio estaba sentado en el estribo de la barrera, desde donde acostumbrara a iniciar sus faenas, “Granaino” se lo llevó enganchado hasta los medios con el asta dentro del cuerpo. La gangrena se lo llevó para siempre en Madrid la mañana de 13 de agosto de 1934.
Ignacio Sánchez Mejías toreando sentado en el estribo de la barrera
Ignacio Sánchez Mejías, figura polifacética, fue además de torero y presidente del Betis, un torero intelectual, autor de varias obras teatrales y que por sus inquietudes literarias fue amigo de los poetas de la Generación del 27. Federico García Lorca le escribió un poema cumbre de la literatura castellana: ‘Llanto por Sánchez Mejías’
"A las cinco de la tarde"
Eran las cinco en punto de la tarde.
Un niño trajo la blanca sábana
a las cinco de la tarde.
Una espuerta de cal ya prevenida
a las cinco de la tarde.
Lo demás era muerte y sólo muerte
a las cinco de la tarde
Un ataúd con ruedas es la cama
a las cinco de la tarde.
Huesos y flautas suenan en su oído
a las cinco de la tarde.
El toro ya mugía por su frente
a las cinco do la tarde.
El cuarto se irisaba de agonía
a las cinco de la tarde.
A lo lejos ya viene la gangrena
a las cinco de la tarde.
Trompa de lirio por las verdes ingles
a las cinco de la tarde.
Las heridas quemaban como soles
a las cinco de la tarde,
y el gentío rompía las ventanas
a las cinco de la tarde.
A las cinco de la tarde.
¡Ay, qué terribles cinco de la tarde!
¡Eran las cinco en todos los relojes!
¡Eran las cinco en sombra de la tarde!
Federico García Lorca. La Cogida y Muerte ( Fragmento). Llanto por Ignacio Sánchez Mejías (1935)
Ignacio Sánchez Mejías & Federico García Lorca
La Lidia del toro bravo, no es un espectáculo como el teatro, el futbol, cine, ..., es algo más fuerte, es la muerte de verdad. El hombre da la posibilidad al toro de que pueda matarlo, es una posibilidad real que sólo tiene lugar en la corrida. Lo dramático del enfrentamiento se encuentra en que es esta la única situación real en la actualidad, donde la vida del hombre se expone voluntariamente a morir por un animal.
Los españoles son sensibles y solidarios, no sólo cuando ven una fatal desgracia en sus semejantes, sino también cuando la prevén o la temen. Los espectadores no van a la plaza a ver morir al torero, sino a verle cómo no muere. A los espectadores les gusta la grandeza del espectáculo, pues no hay otro tan alegre y popular como la Fiesta de los Toros.
PETICION DEL RABO
Obviamente, el sentimiento de los españoles sobre la Fiesta nunca ha sido unánime, se mezclan sentimientos filosóficos, religiosos con costumbre y tradiciones sociales. La polémica actual no es nueva, sino que se remonta hasta los tiempos más remotos. Son sentimientos personales y sociales los que nos inducen a la polémica, los argumentos antitaurinos , en su origen, fueron religiosos y los reglamentos han sido el medio de ponderación para lograr un espectáculo equilibrado que favorezca la estética y marque los límites al torero.
Nunca han faltado ilustres personajes apoyando la Fiesta, sin ánimo de ser exhaustivos dejamos aquí una lista resumen de poetas, escritores, pintores , políticos, filósofos, ya fallecidos y que durante su vida expresaron con su arte su apoyo a la lidia engrandeciéndola y divulgando su belleza más allá de nuestras fronteras.
¡En su honor y reconocimiento, y para todos ellos , nuestras palmas y petición de 2 orejas y el RABO!
- Famosos Comprometidos en la Actualidad con el Arte de los Toros (CLICK PARA VERLOS EN LA PLAZA DE TOROS)
También nuestra petición de dos Orejas y Rabo a todos los que explícitamente están demostrado su apoyo a nuestra Fiesta Nacional. Por su asistencia a las corridas, dirigiendo películas ambientadas en el mundo taurino, por su declaraciones en defensa de la fiesta, entrevistando a toreros, por sus pases de salón, apoyando políticas protaurinas, siendo miembros de asociaciones en defensa de la Fiesta Nacional, etc. He aquí algunos de ellos, muchas gracias, enhorabuena y adelante!!.
Pedro Piqueras, Imanol Arias, Caco Senante, Andrés Resines, Alfredo Relaño, Gérard Depardieu, Antonio Burgos, Joaquín Sabina, Alejandro Sanz, Cristiano Ronaldo, Raul, Salgado , Sergio Ramos, Capello ,Schuster, Shakira, Andreu Buenafuente, José Corbacho, Sánchez Drago, Albert Om, Ana Obregón, Ángel Casas, David Summers , Iker Casillas, Matías Prats, El Gran Wyoming, Javier Sardá, Jesús Vázquez, Pedro Almodovar, Mercedes Milá, Ramoncín, Paz Vega, Pedro Ruiz, Santiago Segura, Joan Manuel Serrat, Joaquín Sabina, Bertín Osborne, Carmen Sevilla, Paulina Rubio, Feliciano López, Enrique Múgica, David Meca, Fonsi Nieto, Ángeles González-Sinde, Julia Otero, Juan Carlos I, Letizia Ortiz, Felipe de Borbón, Juan Echanove, Mario Vargas Llosa, Terelu Campos, Davor Suker, Adolfo Suárez Illana, Pedro J. Ramírez, Marina Castaño, Juan Diego, F. Jiménez Losantos, Ramón Sánchez Ocaña, Eduardo Zaplana, Trinidad Jiménez, Carlos García Hirschfield, Miguel Ángel Aguilar, Francisco José Granados, García Márquez, Pérez Reverte, Albert Boadella, Ramon Calderón, J.Antonio Maldonado, Pitita Ridruejo, Chayanne, Madonna, Rosario Flores, Antonio Banderas, Alfredo Urdaci, Ramón de la Morena, José Mercé, Julio Anguita, Ana Rosa Quintana, Jaime Mayor Oreja, Javier Arenas, Alfredo Sánchez Monteseirín, Soledad Becerril, José Manuel Lara, Duquesa de Alba, Isabel Pantoja, Jaime de Armiñán, Ramón García, Francisco Camps, Rita Barberá, José Bono, Esperanza Aguirre, José Blanco.
Pintores y Músicos.
Goya, Dalí, Manet, Picasso, José Picón , Jacinto Benavente, Bizet, Serafín , Francisco Asenjo Barbieri, Joaquín Álvarez Quintero, Zuloaga, Sorolla, Ramón Casas, Marí Cassatt, Fortuny, Rugendas Lachler, Fernando Boter, Aranda
Poetas, Escritores , Filósofos, Políticos.
Federico García Lorca, Rafael Alberti , Miguel de Cervantes, Tierno Galván, Vicente Blasco Ibáñez , Camilo José Cela, Tirso de Molina, Miguel Hernández, Valle-Inclán, Manuel y Antonio Machado, Francisco Quevedo, Pérez de Ayala, Jovellanos, Juan Ruiz de Alarcon, Orson Welles, Ernest Hemingway, Peter Viertel, Jean Cau, Ortega y Gasset, Unamuno, Carlomagno, Alfonso X el Sabio, Carlos I de Inglaterra, Miguel Mihura , El Emperador Carlos I, Carlos Arniches, Calderón de la Barca, Fray Luis de León, Alfonso Sastre, Góngora, Benito Pérez Galdós, Jaime de Armiñán, Cossio, Fernando de Rojas, Ginés Pérez de Hita, Vicente Espinel, Juan Enriquez de Zúñiga, Fernán Caballero, Ramón Gómez de la Serna, Nicolás Fernández de Moratín, Duque de Rivas, Ruben Darío, Juan Ramón Jiménez, Gerardo Diego, José Bergamín, Dámaso Alonso, José María Pemán, Jorge Luis Borge , Carlos Velo, Pablo Neruda, Gustavo Adolfo Bécquer, José Bergamín,
Blasco Ibañez, Bizet, Jean Cocteau y Gustavo Bueno.
Recomendamos ver este video de Gustavo Bueno donde nos explica, bajo el punto de vista filosófico, la relación del Hombre con el Toro. Gustavo presenta argumentos robustos y poco simplistas en contra de lo que mantiene los antitaurinos.
El filósofo Gustavo Bueno, en 1960 ocupó la cátedra de Fundamentos de Filosofía e Historia de los Sistemas Filosóficos de la Universidad de Oviedo. Fue fundador y director de la revista de filosofía El Basilisco. Desde 1970, con un grupo de colaboradores vino desarrollando el sistema filosófico del materialismo filosófico. Varios medios lo reconocieron como uno de los principales filósofos españoles del siglo XX y principios del XXI. Falleció en Asturias en el año 2016.
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